是修炼人要达到的境界。
妖妖认为：“这段话非常关键，是讲修炼的，要求达到“一心，虚心，静心”的状态。”
妖妖心想：“我可以试验：在修炼中和铸锻合金中，进入“静，虚”的状态；测试“静，虚”能不能对修炼和铸锻有所帮助。”
曰：火千年俄可灭，识千年俄可去。①
①用火来做类比说明。识由心生，讲识也是讲心吧。
曰：流者舟也，所以流之者是水非舟；运者车也，所以运之者是牛非车；思者心也，所以思之者是意非心。①
知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。②
其来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今。③
①这句话不明白。引入“意”的概念，意也是“心”生，所以也要讲。但是这个“意”跟“识”有什么区别？该讲的不讲，讲了反而越迷糊。
②讲“知”到达“知然”的水平，就会来去自如，没有空间限制。
③与天地同在，没有时间限制。
妖妖认为：“第1句跟2,3句意思上没有联系。”
曰：知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，知道无物，故不遵卓绝之行，不惊微妙之言。①
①心无物，物无物，道无物，在前面的篇章里就讲过了，这里还讲，凑字数，有稿费。
曰：物我交，心生；两木摩，火生。不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之则愚。①
①心识的产生需要物我交，火的产生需要两木摩，不能只说一样，不说另一样。这不是废话嘛。
曰：无恃尔所谓利害是非，尔所谓利害是非者，果得利害是非之乎？圣人方且不识不知，而况于尔。①
①达到“心无物，物无物，道无物”才能叫圣人，圣人还有所谓的“利害是非”观嘛。
曰：夜之所梦，或长于夜。心无时生于齐者，心之所见皆齐国也，既而之宋之楚之晋之梁，心之所存各异心无方。①
①讲梦与心的关系。梦与心的关系不那么简单。
曰：善弓者师弓不师羿，善舟者师舟不师?善心者师心不师圣。①
①圣人本就无心，还师心！既不师心也不师圣。
曰：是非好丑，成败盈虚，造物者运矣，皆因私识执之而有，于是以无遣之犹存，以非有非无遣之犹存，无曰莫莫尔无曰浑浑尔犹存。譬犹昔游再到，记