妖妖有空闲就继续执行自己的研读《文始真经》的计划。
《文始真经》第五章：
鉴者，心也。
关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。①
如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。②
彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。③
为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。④
不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。⑤
惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。⑥
妖妖认为：“此节就是心中有鬼。有些人看《西游记》，《封神演义》看多了，把这里的神鬼理解为实物的神仙鬼怪，是错的。这里的神鬼不是指实物的神鬼，是指人的思想，认识。是指世俗之人的心没有达到圣人心寂然的水平，就会被外物所迷惑，沉迷其中，不可自拔。”
世俗之人就是这水平，不能要求太高了，人人都是圣人也就无圣人了。
曰：无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移，心不可静。①
借能一，则二偶之；借能虚，则实满之；借能静，则动摇之。②
惟圣人能敛万有于一息，无有一物可役我之明彻；散一息于万有，无有一物可问吾之云为。③
①“无一心，无虚心，无静心，”的后果。
②没有做到“一心，虚心，静心”的原因：“则二偶之；则实满之；则动摇之”。
③把这句话的2个“息”字擦掉，就很好理解。“敛万有于一，散一于万有。”的意思就是圣人能收发自如的从无到有，从有到无的转换。
多了这个“息”字，“一息”的意思是很短的时间，有人把“一息”解释为一次呼吸，表示时间，我觉得怪怪的。放在“惟圣人能敛万有于一息”这个句子里能理解，放在“散一息于万有”这个句子里，我是理解不了。
如果这个句子改为“散万有于一息”，我也能明白。
这句话讲心的三种状态：“一心，虚心，静心”；最后达到“无心”；“一，虚，静”还是“有”。这也