独见晓焉。灵光充塞,无穷极也。”
泯于耳则心识常渊。
“五音乱聪,令人耳聋。心是清渊,本自湛澄,是非言语,美恶声音,皆为妄情伪物,飘风骤雨,动扰心源,神室不灵。若能泯绝是非,不受于中,无声之中,独闻和焉。然后可以听玄歌白雪,不鼓阳春,仙音之曲调也。”
两机俱忘,是谓太玄。
“声色双泯,动静两忘,听之不以气,视之不以神,是谓太玄之妙,虚旷之灵。深之又深,而能物焉。神之又神,而能精焉。无为之为,不知而知,灵明旷彻,广大虚寂,妙无边际也。”
混混沌沌,合乎大方;
“物我俱忘,有无不立,昏昏默默,杳杳冥冥,无边无际,非外非中,其游无端,其出无方,化育万物,不可为象,混成无方隅也。”
溟溟涬涬,合乎无伦。
“ 至道重玄,浩浩荡荡,理无等伦。藏之则为元精,用之则为万灵。含之则为太一,放之则为太清。无相无名,至尊至贵,迷之则凡夫,悟之则圣贤。”
天地之大,我之无盈;
“古今圣贤、得道真人,提挈天地,把握阴阳,雕琢万物,泽及羣品,不为难乎。”
万物之众,我之所持。
“宇宙在乎其手,万化生乎一身。”
曷有穷终,以语其弊哉。
“圣人直说妙道,普现普光,惟恐后世凡夫不信疑惑,大发谦辞,若言不尽其理,以语为弊,恶舛讹之说也。”