幸哉。
天尊说道:“夫圣人垂教，若天行四时，率信而善应也。语若枢机，正如号今发而直截，无不中也，出而威明，无不当也。譬如良药玉浆、大明之灯，能治众生一切苦疾，能破羣迷黑暗痴业。言胜金石心地。动若春风，激悟凡夫，顿开心地。荣通万化，各复其根。引接世人，解冤释缚，出离生死，超脱有无，游于大道，奚不至矣哉。
有动之动，在乎无动。
“有动者，应机也。无动者，抱元守一也，归根复命也。故经云:清者浊之源，静者动之基。唯精唯一，允执厥中。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，至静不动也。”
有为之为，在乎无为。
“神本湛寂，感而遂通，不得已而后起，，随机接物，妙用无穷。去智与仁，故循天之理，淡然无极，而众妙归之。”
气住则万物皆生。
“专气致柔，能如婴兄。抱守冲和，真气氤氲，万物皆长生也。知和曰常，心使气曰强。强者，坚强壮老，死之徒也。”
气泯则万物皆灭。
“气绝神逝，九窍百骸变灭尘土也。更何疑之。”
物物相资，固养其根。
“以虚养虚，以实养实。何以故?忘形养气，亡心气养神，忘神养虚，虚室生白，吉祥止止，神气冲宁，灵根深固，故成长生久视之道也。”
默而悟之，我自植之。
“至道至玄，不假外物而得。默默昏昏，无应无问。灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不随万法，可以全生，可以复本也。”
出乎无间，
“无间者，无有也。是不言之教，无为之益，圆通无碍，应化无穷，遍满十方，时时运动，无有间断也。”
不死不生，
“玄珠灿灿，今古常明。万物混成，法法平等。非静非染，无始无终。故曰不死不生者也。”
与天地为一者哉。
“天道清虚，所以能长。地道宁静，所以能久。人能悟理，达其妙道，致虚极，守静笃，恬淡寂然，不为万物之所累，清静无为，可以与天地为一者哉。”
天尊又说道:“众天尊者，人人本有，个个具足。盖谓众生缘薄福鲜，烦恼障蔽，迷情重浊，不悟真源，虽遇明师，不信不晓。”
忘于目则光溢无极，
“五色乱明，令人目盲。色者，彰也。*者，未尝显。何谓也?法眼圆通，明照十方三界，观物无物，观空不空，视之冥冥。杳冥之中，