整体的，周围这些数字必须都在，不在了，‘五’就没有任何意义了。那么，‘入五’是一种怎样的状态呢？”
任红梅问了一个问题。
暖暖沉吟，说：“就好像是那种和世界隔离，隔了一层玻璃看世界。声音、光线都似乎变得不真实了，可却又比平时更真实……”她说的，便是“入五”之后，本身那种最为直观的感受，玄之又玄。
任红梅道：“对，那是抛开了声、色，唯余一点心力的感觉。”
“嗯……”
“那‘入五’的状态，以《河图》和《洛书》为基础，又如何衍化呢？”任红梅又问了一个问题——她问后，却没有等暖暖回答，便将脚一伸，示意暖暖拿笔，然后吩咐：“你先把《洛书》的‘五’都消掉——每一个数都减去‘五’。”
“哦……”
暖暖依言，将《洛书》的每一个数都减去五。
然后，就变成了：
负1，四，负3；
负2，〇，二；
三，负4，一。
变成了上下、左右、对角互为阴阳的“一”“二”“三”“四”四个数，而位于中宫的“五”则被消去，消失了。
“再把《河图》的也消了。”
任红梅先不讲，让她继续消。
暖暖便开始消《河图》——方法还是一样的方法。一番消减之后，原本的“七二”变成了“二负3”，“六一”变成了“一负4”……如此类推，最后消完中宫，中宫就只剩下了“五〇”两个数了。待暖暖停笔，任红梅笑着看她，问：“仔细看一看，是不是能看出什么？”她很期待的，看暖暖。
依言，重审视两幅被自己消去了“五”的图：
《洛书》消去“五”之后，最大的数便是“四”——即眼睛看到的，指的便是我们能看到的一切。其负为阴、正为阳，阴阳照应，形成了一个完整的系统。这个系统中，没有“五”的位置，没有“我”的余地，那里是空的。
《河图》消去“五”之后，最大的数同样是“四”，不同的是它的每一组数的差值却是“五”，上下左右，每一组数，阴阳参差，却都是“五”。
她一下就想到任红梅告诉她的一句话——
《洛书》与《河图》二者，都是以五为中心，为核心，阐述天、地、人之间的关系。只是洛书更为侧重于阐述天、地、人之间的关系，而河图则更加侧重于“我”对天、地、人的作用——我在其中，是一个至关重要的存