在。
大约，也正是因此，《洛书》去了“五”，便只剩下了一阴一阳的对应，构成的冷酷、规则而完备的系统。
《河图》去了“五”，剩下的阴阳交互，却都是五，是五的组成。
她这么一想，眼睛不禁一亮……
“任姐姐，《洛书》去了五之后，就只剩下了一个不存在五影响的，完备自洽的系统。《河图》剩下的，却还是我的认识构成——是这样吗？”她回答的有些忐忑，说完便小意的看任红梅。
“能看出这些，不错哟——”任红梅对这个答案，表示了一定的肯定。然后补充道：“对于《河图》的这一个阐述的系统来说，缺少了五之后，就会变成一个完全没有了我的作用、影像的系统。它的运转，已经和我没有了任何的关系。但是呢，它的运转，却还是会诞生五这一概念的……”
“只要它是运行的系统，便会诞生五！你看这些数字……运转起来之后，就会一一相生，这就是一阴一阳，所蕴含的造化之能……”
任红梅接过笔，在纸上划拉一阵，给暖暖演示。
然后，又说《河图》的系统。
“因为《河图》的系统，我在其中的作用，更为重要。而我呢，是认识的发端，当缺少了这一个发端之后，那么认识就会在这里停留，剩下的便是我已经产生的认识，或者是由这些认识进行演化，生成的一些概念——但这些概念，却都是主观生成的，不具备客观性。怎么说呢，就是空想出来的，懂吧？”
“嗯，就是白日做梦。”
暖暖表示懂。
“好吧，虽然不是很贴切。意思还是很对的——这两个系统，其实就是我们走路的两条腿。想要认识自然，光是用《洛书》系统，或者光是用《河图》系统，都是不行的。我们必须要两个系统一起用，两条腿走路才行。而‘入五’这种方法，其一便是要消除我对系统的影响，观察内外。”
“察外以《洛》，观内以《河》，这是‘入五’之要！”
任红梅一句总结。
暖暖道：“察外，就是观察外界；观内，就是整理自己的想法，对么？”任红梅点头，说：“对。”暖暖又道：“我是认识的主体、发端。所以，我们想要观察外界，整理自我的认识不受主观的影像，不会掺杂杂质，就需要入五，去掉了我的成分，然后才能够获得纯粹的认识——受到主观影响，而获得的结论，往往并非正确的。或者说，不是最为正确的。我说的对吧？”
“对！