花开两朵各表一枝。且不去说青州道梁山，就把目光投向江南第一名郡金陵。
轰天雷凌振‘上’了梁山后，自然得到了更好条件的救治，但其伤口炎症却并没有半点消褪。梁山泊如此能想到的就只有再去金陵城请安道全二次上山。
这回却是不用阮小二亲自跑去一趟了，由谍报司一名探员乃王定六的表兄弟，前去金陵走上一遭。
这还没过大江呢，他就从沿途上船的行人口中听到了一件稀罕事正是关乎安道全的。
神医安道全，开膛破肚取婴孩。真真是叫听着惊心，闻后叹服啊。
却是那安道全自梁山泊回返金陵之后，依旧是患者如云。但他医治来者，药到病除之余，却是心中甚不乐意。原来是他去了一趟梁山泊亦大开眼界也。
那梁山泊里的那些大夫较之他来自是大有不如，否则梁山好汉亦不会千里迢迢的来请他医治。是以，那安道全被请到梁山时候，那是带着一种浓浓的优越感的。然后到了梁山之上，赤发鬼刘唐虽然经他妙手回春，但安道全却也被梁山军医唬了一跳。
那羊肠线缝合伤口一事，甚是巧妙。是其万万所想不到的。
待听到此事为陆谦之法，还特意向陆谦请教一二。但陆谦那里知道甚医理，只说是自己凭空臆想而来的。见安道全全然不相信，为了免叫他刨根问底，追究不休，转口就将手术讲了出来，还扯上了华佗。
华老爷子给曹操做开颅手术这一说，在如今这时代可已经破有传闻。虽然后世很多人都质疑这件事，但罗大在写《三国演义》的时候，距离后世西医成熟期长达五六百年之遥，谁也不能用一个‘前瞻’或‘脑洞大’就来给罗大下结论不是？
事实是，中国自古以来就有一‘外科’的心。比如《列子》言扁鹊之治鲁公扈、赵齐婴，饮以毒酒，两人迷死，乃剖胸探心，互为易置，投以神药，既悟如初矣。《抱朴子》言张仲景尝探胸而纳赤饼。《后汉书》更言华佗精于方药，病结在内，针药所不及者先与以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日疮愈，一月之中平复矣。再或者《抱朴子》言之徐子才剖跟而得蛤等等，如此之类，指不胜屈。
虽然这些传闻并不可全信，但华佗在杏林医家的地位是无须言表的，就是以后世人看来，那描述也与阑尾炎手术颇有神似。
安道全别看是大夫，却也是半个读书人。在宋朝，不为良相即为良医，