死不活，不如不活，岂不是都要去死了。”
钱玄被噎了个正着。
短短的开场数句话，便让何琪涨了大见识。
同你讲着道理，说着话，一个不慎，你就被骂了，关键你还没法反驳，啧啧！
辜教授先下一城，饮了一口茶水，润润喉，继续说道：“若要谈老祖宗之学问，我认为绕不开‘中庸’二字，钱爷，何为‘中庸’啊？”
钱玄回道：“反者道之动，弱者道之用。”又道：“知行乃合一，中庸也！”
前一句取自《道德经》，“反”是对“道”的“认知”，“弱”是对“道”的“运用”，“道”是自然界的运动规律，体现为物极必“反”。
因此，为了达到中正平和的状态，就要人为的去“弱”化、修正极端的状态，为了达到“中庸”的状态，就要在走向极端时，运用“中庸之道”去矫正失衡的状态。
因而，“中庸”是一个方法论，代表着“知”，“中庸之道”是一个矫正行为，代表着“行”，故“认知”与“行动”，一体的两面，和谐归一的状态，就是知行合一，也是“心学”的核心思想。
何琪听的双眼一抹黑，干瞪眼。
辜教授却是听明白了，道：“钱爷说的不错，用‘心学’来解释，也不无不可，然却过于繁琐，老夫便说说自己的理解。”
“四书五经，开篇即是中庸，何以然呐？”
“因为高明莫过于中庸！”
“是做人做事的根基。”
“儒家的精神是入世，要有理想，要有抱负，要进去不懈。”
“但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是为何呢？”
“是因为做事难。”
“老夫年轻时，在张香帅手下做事，对此深有体会。单是一个劲儿的做事冒进，撞了南墙不回头，死了也于事无补，所以，还得有道家的出世精神。”
“以出世的精神干入世的事，志存高远，却又不拘泥于眼前的小事、杂事、乱事，才能以坦荡的胸怀干成大事，老夫以为，这便是中庸。”
“啪啪啪！”
现场想起了窸窸窣窣的掌声，何琪这回倒是听明白了，对此也颇为赞同，心道姜还是老的辣，寥寥数句就解释清楚了。
辜教授再饮一口茶水，接着说道：“老夫方才粗浅的谈了中庸，诸位之中，可能有人不屑之，因为古往今来，对于中庸的解释多如牛毛，既如此，那老夫再谈谈中庸之道。”