历史上孟子在齐国好像并未得到齐王的重视，孟子与稷下先生淳于髡颇不相得，受其讥讽。有“男女授受不亲”的辩论，（《孟子.离娄上》）又被齐人议论。孟子说“我无官守，我无言责，责吾之进退岂不绰绰然有余裕哉?”（《孟子，公孙丑下》）。
由以上可见孟子第一次游齐的初期，在稷下学宫未能获得重要地位，在齐国并不得志。有此也反映了在稷下之学这个时期并不是一儒学为主。但是这学馆也不排斥儒家学说。孟子在稷下仍有容身之地，只不过他享受的待遇一般罢了。
想到这些昭碧霞恨不得一天之内飞带那边（今山东临淄）。
齐威王是个有雄心壮志的国君，他以“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的精神，任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行变法改革。他从考核官吏，赏罚分明，树立清廉的风气入手，烹了阿大夫，封赏了即墨大夫，并“谨修法律”，实行法治。
他还广开言路，奖励批评，从而揭露弊政，以便于改革；重视人才，选贤任能；加强边防，积极奋战。齐威王不以珠玉为宝，而以人才为宝。这也是他成立学宫的重要原因。
稷下学宫建于齐桓公，复兴于齐威王齐宣王，历经一百五十多年。
在长达一百五十多年的历史进程中，稷下学宫始终作为思想文化的中心影响遍及列国。
在齐国很多重要官员都出自学宫，戍守边防的田忌、檀子、黔夫等都能独当一面。而且用人不受宗室血缘关系的限制，往往破格提拔。邹忌出身为布衣之士，孙膑是从魏国逃来的“刑余之人”，淳于髡本是髡钳家奴，为赘婿，都被委以重任，位在上大夫之列。
同时，稷下先生及其各派学者利用齐国提供的良好的环境与条件，潜心研讨，互相争鸣，取长补短，丰富和发展了各自学派的学说.促进了中国文化的大融合。这一时期产生了一大批不同学派的著作，有些著作在稷下得以丰富补充。
在百家争鸣中，不仅充分的展示了各自的理论优势，而且使学者们也认识到各自的理论弱点，促使他们不断吸收新的思想，然后不断地去完善，修正，发展自己的学说。
争论的同时促进了不同学术见解的思想渗透和融合。百家争鸣创造了优越的政治环境。故稷下学宫如果在现代社会具有社科院的性质。
经过几天的日夜兼程，昭碧霞跟着商队的人流去到了齐国的都城。马上就能看到这闻名古今中外的大学馆，怎么能不然让激动呢?