净手之后,整个拜师还剩朱砂开智最后一道程序了(朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣,是开学仪式中最后一道过程。)
愼到手持蘸着朱砂的毛笔,在屈原眉心处点上一个像“痣”一样的红点。(因为“痣”与“智”谐音,朱砂点痣,取的其实是“智”的意思,意为开启智慧,目明心亮,希望学生日后的学习能一点就通。)
拜师礼结束众学子入座开始听学,这里的一切对屈原来说都是陌生的,而这些又是他年少时期已向往多年的情景。当初的向往如今已成为事实。
晚上回到住处的屈原躺在床板上,手持书简,还在想着兰台众先生,回想着众人今天在先生的指引下争论不休。自己的同窗师从不同先生,主攻的流派也有所不同,所以他们考虑事情的角度也不同。自己在今后的求学众是否要按照哪一派去实现自己的理想呢?
百家争鸣先后在历史舞台上存在和退场。历经百载大浪淘沙般,时代留给后世的这些主要流派:儒墨道法
可以说,儒家,是文化的奠基与载体;墨家,是社会冷暖的良药;道家,是人生智慧的启迪拓本;法家,是国家强盛的利
但就是在这个纷争不断的年代,才成就了中华文明史的基石。先秦诸子百家功劳尤甚,那个时代是家与国的奠基石,同样也规范着华夏族从古而今的走向。
不谈纷争与安宁对文明的塑造作用,只涉及诸子百家几大家。其中还属儒墨道法四家最为人所知,也对后世之人影响深远。不论四家学派立场、学说如何,四家只为凭一己之所有,召同道,救万民于水火。
有这样的说法,儒表法里的国度,两相作用,使得中国在这样的一个大框架体系下不断前进,文明不断衍生。可见,儒、法二家对中国影响是尤为深刻的。
一谈及儒家,或许很多词句一下子就能浮现在不少人的脑海之中。学而优则仕,君君臣臣,因材施教,贫贱不移、威武不屈,等等。
儒家学说注重对人的教化,知书达礼应该是儒家的一个重要特征,尤其是当时。然而不禁要发问,儒家学说经历史的检验,它是有利于国家社会的发展。
为何孔子在春秋时代却如此不受待见呢?以致他的政治蓝图、学术主张、人生价值并没有像他所设想的那般得以实施,多数看法是孔子的学说在乱世并不利于治国安邦。
大争之世讲究时效与利益,空口白牙胡乱一通并不能解决实际的人口、城邦、社会的问题这一类统治者切实关心的东西,再者儒