闻言。
儒家众生脸色浮现一抹愠色。
叔孙通辩白道：
“此言差矣。”
“正如秦博士你所言，你想象的德治、礼治亦是你凭空臆想的，何以能这么武断定言？就因为天下未曾施行过德治、礼治，便能这么凭空污蔑？天下若是施行礼治，以更高的标准要求民众，这难道有什么问题？”
秦落衡扫了子襄一眼。
澹澹道：
“晏子曾说过一句话。”
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”
“礼节是在吃穿富足的情况下追求的，现在天下清贫，何来礼治的生存的土壤？”
“而且何为仁？何以礼？”
“可有明文解释？”
“高冠博带是为礼，跽而请曰是为礼，那忘履相迎算不算是礼？剑履上殿又算不算是礼？世间所有的礼，都源于士人的唯心而论，士人称为礼，那便是礼，士人称为无礼，那就真是无礼了？”
“没有依循的准则，何以能服众，又何以能安民？”
叔孙通脸色微沉。
冷哼道：
“礼有这么不切实际吗？”
“若是真不切实际，周公为何要推出礼？”
“再则。”
“你说礼唯心，但法又有何不同？”
“法难道不是法家之人规定的？那跟我儒生设定礼有何不同？”
秦落衡澹澹道：
“世人只道秦法严苛。”
“殊不知，秦法包含了天下的方方面面，对民众的言行举止都有一定的约束作用，而且是明文规定，告诉民众，你什么能做，什么不能做，若是逾界，便是违了法，那便要受到相应的惩罚。”
“就算是朝廷，想要定一个人的罪，也必须依循法条，有法可依，不然便不能对此人进行定罪，大秦推行法制上百年，何曾真的出现过莫须有，有过欲加之罪，何患无辞的情况？”
“诚然。”
“律法并不是绝对平等。”
“但律法本就是为保证底线而设的。”
“对于大多数底层民众而言，能守住做人的基本底线，已经属实难得了，至少以当今天下的情况而言，短时是不能要求民众更多的，连温饱尚不能满足，谈更高的精神追求，无异于是在痴人说梦。”
“但礼却不同。”
“没有过于明确的明文条例。”
“一