仲尼燕居，子张子贡子游侍，纵言至于礼。子曰："居？女三人者，吾语女礼，使女以礼周流，无不遍也。
"子贡越席而对曰："敢问何如？"子曰："敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。
"子曰："给夺慈仁。"子曰："师，尔过；而商也，不及。子产犹众人之母也，能食之不能教也。
"子贡越席而对曰："敢问将何以为此中者也？"子曰："礼乎礼！夫礼所以制中也。
"子贡退，言游进曰："敢问礼也者，领恶而全好者与？"子曰："然。
然则何如？"子曰："郊社之义，所以仁鬼神也；尝之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。
"子曰："明乎郊社之义，尝之礼，治国其如指诸掌而已乎！是故，以之居处有礼，故长幼辨也；以之闺门之内有礼，故三族和也；以之朝廷有礼，故官爵序也；以之田猎有礼，故戎事闲也；以之军旅有礼，故武功成也。
是故，宫室得其度，量鼎得其象，味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施。
加于身而错于前，凡众之动得其宜。"子曰："礼者何也？即事之治也。
君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与？伥伥乎其何之？
譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。
是故，以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎。
戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施；加于身而错于前，凡众之动，失其宜。
如此，则无以祖洽于众也。"子曰："慎听之！女三人者，吾语女，礼犹有九焉。
大飨有四焉。苟知此矣，虽在畎亩之中事之，圣人已。两君相见；揖让而入门，入门而县兴，揖让而升堂，升堂而乐阕。
下管《象》、《武》、《夏》序兴。陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。
如此，而后君子知仁焉。行中规，还中矩，和鸾中《采齐》，客出以《雍》，彻以《振羽》。
是故，君子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也；升歌《清庙》，示德也；下