哀公问于孔子曰："大礼何如？君子之言礼，何其尊也？"孔子曰："丘也小人也，不足以知礼。
"君曰："否！吾子言之也。"孔子曰："丘闻之，民之所由生，礼为大。
非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲，昏姻疏数之交也。
君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。既有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。
其顺之也。然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。
即安其居，节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，哭不刻镂，食不贰味，以与民同利。
昔之君子之行礼者如此。"公曰："今之君子，胡莫行之也？"孔子曰："今之君子，好实无厌，淫德不倦。
荒怠傲慢，固民是尽，午其众以伐有道；求得当欲，不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由后。
今之君子，莫为礼也。"孔子侍坐于哀公，哀公曰："敢问人道谁为大。
"孔子愀然作色而对曰："君之及此言也，百姓之德也！固臣敢无辞而对？
人道，政为大。"公曰："敢问何谓为政？"孔子对曰："政者正也。
君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？
"公曰："敢问为政如之何？"孔子对曰："夫妇别，父子亲，君臣严。
三者正，则庶物从之矣。"公曰："寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得闻乎？
"孔子对曰："古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。
敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲人也。亲之也者，亲之也。
是故，君子兴敬为亲，舍敬，是遗亲也。弗爱不亲；弗敬不正。爱与敬，其政之本与？
"公曰："寡人愿有言然。冕而亲迎，不已重乎？"孔子愀然作色而对曰："合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？
"公曰："寡人固！不固，焉得闻此言也。寡人欲问，不得其辞，请少进！
"孔子曰："天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉！
"孔子遂言曰："内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。
物耻，足以振之；国