妖妖利用休闲时间继续研读《文始真经》：八
筹筹者，物也。
关尹子曰：古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。①
是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。②
揲蓍：数蓍草。古代问卜的一种方式。
灼龟：古代用火烧灸龟甲，视其裂纹以测吉凶。
喻：说明的意思。浑沦：同混沌。
第1句：古代擅长占卜的人能预测是因为他们悟出了道。
第2句：再次说明“道”的属性：无时间，无空间，无内外，无物无人，无我无他。“道”不能分合，不能说明白，不受人的认识的影响。“道”的初始状态是混沌。
妖妖认为：“占卜是有为；“道”是无时间，无空间，无内外，无物无人，无我无他，是无为。悟了道的人还会去搞占卜预测这一类的东西吗！这段话是自己打自己的脸。不知道作者从哪里抄来的。这二句应该是同一篇文章里，不同段落里的。只是没有注明出处，把人搞的云里雾里。”
妖妖心想：“混沌是什么呢？这段话没有讲。”
曰：水潜，故蕴为五精；火飞，故达为五臭；木茂，故华为五色；金坚，故实为五声；土和，故滋为五味。其常五，其变不可计，其物五，其杂不可计。①
然则万物在天地间，不可执谓之万，不可执谓之五，不可执谓之一，不可执谓之非万，不可执谓之非五，不可执谓之非一。或合之，或离之，以此必形，以此必数，以此必气，徒自劳尔。②
物不知我，我不知物。③
①阴阳五行变化无穷，万物由此产生。
②不要沉迷或者执着于物的形，数，气。庸人自扰。
③得到结论：“物不知我，我不知物。”就是无物无我，物我两忘。（是在讲“虚”。）
妖妖认为：“这句话再次讲：“物”与“我”的关系。“无物无我，物我两忘”是在讲“虚”。”
曰：即吾心中可作万物。①
盖心有所之，则爱从之，爱从之，则精从之。②
盖心有所结，先凝为水。心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出。③