“世之人，以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见于昼者。神之所合，亦有两人同梦于夜者。二者皆我精神，孰为梦，孰为觉。①
世之人以暂见者为梦，久见者为觉，殊不知暂之所见者阴阳之碗，久之所见者亦阴阳之碗。二者皆我阴阳，孰为梦，孰为觉。”②
①不能以“精神”来区分“梦”与“觉”。
②不能以“阴阳”来区分“梦”与“觉”。
妖妖认为：“这2句也与形无关啊。”
“曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野。”①
①“仁义礼智信”属于“识”，“识”由心生，心会影响梦。
“役于五行，未有不然者，然梦中或闻某事，或思某事，梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。”①
①“物”役于五行，五行不能拘“梦”。梦由心生，从而推出圣人之心，五行不可拘。
妖妖认为：“这种推法，不合逻辑。这又不是充分必要条件，怎么能倒推呢？反正我是明白不了。圣人就是不一样，顺逆都是圣人对。”
“曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，有耳有目有手有臂，怪尤矣。①
大言不能言，大智不能思。”②
①先讲“梦”与“觉”，
②最后突然跳出一句“大言不能言，大智不能思。”
妖妖认为：“得有跨空间的思维才能明白。并且“大言不能言，大智不能思。”这句话也不对，正确的句子应该是“大言不言，大智不思。”这2句话意思差十万八千里呢。”
曰：有人问于我曰：‘尔何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何书何古何今？’我时默然，不对一字，或人扣之不已，我不得已而应之曰：‘尚自不见我，将何为我所？’①
①我尚且不了解，不明白自己；怎么会知道自己从哪里来？将去哪里？要做什么？
妖妖认为：“就是讲“无我”。”
曰：形可分可合，可延可隐。一夫一妇，可生二子，形可分；一夫一妇，二人成一子，形可合。食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可隐。”①
①这句话很好懂。就是讲“形可分可合，可延可隐”。
以一碗生万物，犹弃发可换，所