暮鼓晨钟扣响，众僧醒来，等候已久的无遮大会终于正式开始。
岳鼎本以为梦芸对这种论禅说道的事情不会感兴趣，哪知道对方居然兴致满满，一路催着他快点走。
询问个中原因，丫头便得意洋洋道：“丘师叔教了我三个用来吓唬人的方法，保证别人看了后，会觉得你佛法高深，我也要当一回受人敬仰的禅师。”
怎么又是二弟？他到底灌输了多少没用的知识给我的徒弟？
岳鼎有些庆幸梦芸拜入他的门下，而不是选丘离当师傅，否则一大一小两魔头联手，战斗力倍增，定会将六道教弄得鸡飞狗跳。
“他教了你哪三个方法？”有一种方法，岳鼎以二弟性格，肯定会用上。
“第一个方法是作两首诗，文采与禅意并存，先念第一首‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃’。等到他们一惊一乍了，再念第二首‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’。”
“就知道有这么个方法，那么第二种呢？”
“第二种是茶禅。先让茶杯中倒映出青山绿树、蓝天白云，然后指着茶水说‘森罗万象，都在里边’，如果对方禅学不够，只是敬佩，没有反应的话就到此为止，如果对方有反应，必定是将茶水泼在地上，然后反问‘森罗万象，又在什么地方’，这个时候，我就可以摇头叹气说‘可惜了一杯茶’。”
“这方法也挺耳熟的，貌似小时候，上学堂时曾听先生讲过，没想到二弟居然给记住了。唉，这份心思挪到学习上就好了，那么第三种呢？”
“第三种就有讲究了，来自《圆觉经》中‘修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。’
简单的说，就是我向人请教，说自己不认识字，希望对方读佛经给我听。对方必然要反问‘您连字都不认识，如何能了解其中的真理’，于是我就可以回答说‘真理和文字是无关的，真理就好象天上的明月，而文字就好象你我的手指，手指可以指出明月的所在，却不是明月本身，看月也不一定非要透过手指。’”
岳鼎无语，既是惊愕于弟子的取巧和耍滑头，又对二弟教人耍滑头的小聪明而感到无奈。
这故事倒也耳熟，他在《楞严经》上也见过类似的内容“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”
意思是