鬼谷子《捭阖•六段》/何永旗
原文：捭阖之道，以阴阳试之；故与阳言者，依其崇高；与阴言者，依其卑小。
以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可说人，可说家，可说国，可说天下。
为小无内，为大无外；益损、就去、倍反，皆以阴阳得御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。
以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。为万事之先，是谓圆方之门户。
注：这里鬼谷子讲了“捭阖”的实际用法，也印证了前面得出的结论：鬼谷子的智慧，来自他对阴阳的观察和反思。这点，在这里得到了证实。
有个奇怪现象！虽然鬼谷子在讲捭阖的用法，但是我们发现：他对“阴阳”以及“道”的认识，非常深刻。这说明：鬼谷子的智慧，远远超越了他的著作本身。
就是说：《鬼谷子•捭阖》并没有完全把鬼谷子的智慧，给展现出来！捭阖篇，可能只是鬼谷子智慧中的冰山一角。
鬼谷子的语言及思想，是智慧的凝结；整部鬼谷子，依然没有把他的智慧表达出完。捭阖，只是鬼谷子思想中凝结的一个方面。他的智慧在谋略以外，还很突出……
总的来说，就一点：整部鬼谷子，只体现了他的——“精”；注意！这个“精”，是智慧层面的。尤其在对事、势、局的审视上，鬼谷子的智慧特别突显。
——这是“精”的表现。
如此看来，鬼谷子是不会吃亏的。除非他宁愿吃亏，否则他永远吃不了亏。
他太精了，精的你无法想象！鬼谷子能看到事物发展的那个“因”，还能看到后面的那个“果”，这就厉害了。
鬼谷子的精，主要表现在“人事”上。就是说：人与人之间的事、势、局，他看得很清楚。在人事上，鬼谷子不愧是圣人，他是实至名归的“诡道”之王。
捭阖之道，以阴阳试之；故与阳言者，依其崇高；与阴言者，依其卑小。
这里在说什么呢？——他说：捭阖对人的事、势、局，跟阴阳的运作差不多。无声、无形、却隐秘的运作着；并决定了万物的成长与衰亡。
此处说明：鬼谷子对阴阳的认识，非常高深！否则，他就不会用阴阳来阐述“捭阖”。
能用阴阳来解释捭阖？——那他对阴阳就要有一个清晰认识。这一点，鬼谷子是具备的；他对阴阳的认识，非