“此地包括大人在内，自封墓以来，一共下来三批相干人等，第一批人只有一人，所使之术，异常高明，此人在瞒天回环术处，于东南角方位只点了一根白色蜡烛，便破了那瞒天回环术。即便吾等诸多阻拦，意欲将其斩杀，却还是为此人逃脱。此人临去，王陵之物分毫未动，却似受了惊吓，仓惶逃走。至今未再回。”
“第二批进八者，皆男丁，死者有四，剩余者四皆脱出。出陵前带走了一藏有此王陵位置何在的玉匣，其中好似富商一人，形容微胖，与方才进去的二人其中之一面貌类似，血液之中也有共通之处，另外一人，儒雅书生状，与方才那一人也有血液相通处，臣一时气愤，以为是那二人再次回来。”
其实到了这种程度，这老人说什么都能被李绿蚁料想到，他无论做出什么抵赖、蛮缠、悔恨、失望、意外……的神色，都在情理之中，却这样一个莫名其妙的问题，霎时间震惊了李绿蚁的心神，使他怀疑自己的耳朵刚刚是不是听错了。
拿过照片，仔仔细细的看了一转，又不信邪的数了数，照片虽然褪色，但上面站了几个人是肯定能看清的，这人莫不是在拖延时间想逃跑？
老者似乎看出了李绿蚁的担忧，微微一笑，重复再问“你为什么会觉得这照片上只有七个人？”
“这不是很明显的吗？前排三个，后排四个，我已经说了前排三个的身份，后面是四人是当初跟随下墓的雪豹突击队队员，你——”又有一个突发的想法闯入脑海，当即有点有点别扭的重新站起又坐下：常言说狗能看到人看不到的东西，莫非这老者？？
风水著作中，最早有系统的讲解“鬼与人”之间的关系一说的，是郭璞的《葬经》。
“葬者，乘生气也……生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受茵。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。”
按照郭璞观点，人的骨是气聚凝结而成的，人死后，精神不灭，聚于坟墓中，受大地之气的滋润，可使枯骨获得生气。而有亲缘关系的死者与生者之间虽然生死殊途，但却情气相感。
先人与后代同为一气，气同则相感，枯骨得生气，生人会受福荫，这就是所谓的“气感而应，鬼福及人”。在这种“感应”模式中，“气”成了至关重要的媒介。天地充溢着气，葬者接地气以纳天地之气，死骨得到以后可以不朽，还可以转授生