方百计揣测你的心思，生怕行差踏错。张惟昭就不会如此，你不说话，她就专注于自己的事情。你跟她说话，她就诚心实意地回答你，不会诚惶诚恐、说一句话要在心里转三转再出口。
“你说，”太后突然开口，“为什么这世间的女子，都要专心一意不适二夫。而男子，则要三妻四妾，后宫粉黛三千？”
太后这是在问一夫多妻制的根源，具体到中国，就是一夫一妻多妾制。但是要回答这个问题，工程简直太浩大了，要从历史、政治、宗教、生物学、人类学多个角度切入才行。
张惟昭想了一下，就选了一个对太后来说最好理解的方式来表达：“因为子嗣。女子天生就知道自己生的孩子是自己的，男子却不能确定孩子是不是自己的，所以要严格控制女子的行动，让她从一而终，不可能生出其他男子的孩子。而他若要广播子嗣，就要控制多名女子。所以越有权势的人妻妾越多，把她们关在深闺，与世隔绝。”
刘太后听张惟昭说得如此直白，大为惊讶。儒教只告诉众人，女子贞洁、不嫉妒是天经地义，男子刚强，女子卑弱是天道使然，从来没人敢这样解释妇道的起源。这话听起来十分离经叛道、数典忘祖，但细细想来，可不就是这么回事儿吗？
“可是你说过的，在大西洋州却是一名男子只能有一名妻室？”太后追问。
张惟昭又想了一想，再度化繁为简道：“一夫一妻制养育子嗣的方式和一夫多妻不同。从男人的角度来说，一夫多妻是希望广为撒种，这样虽然有孩子会夭折，但也总有孩子能活下来延绵后嗣；一夫一妻是希望夫妻同心协力，倾尽全力把夫妻俩个有限的几个孩子养育好，让他们都能存活下来，这样血脉就不会断绝。”
“从女子的角度呢？”
张惟昭想说从女子的角度当然是想结婚就结婚，想不结就不结，想生育就生育，想不生育就不生育的好，也就是说每个人都可以选自己喜欢的生活方式。但这些太后是难以理解的。所以张惟昭说：“有些女子还想东食西宿呢！但一妻多夫难以普及。立足现实，我当然觉得一夫一妻更好。不过即便是在一夫一妻制的大西洋州，有些有权势的男子，也会有数名情妇，不少私生子女。”
“看来即便是大西洋州，要男子只钟情于一人也是很难的。”
“是。不过大西洋州也有很多贵女，一生有过很多情人，丈夫死了也可以再嫁。有些女人甚至膝下的每一个孩子都有各自不同的父亲。”
“哦？居然有这样的事？