佛事的像，感到很奇怪。
于是下令召集僧人、道士讨论此事。
此时，彦琮参与了这次讨论，讨论还没有开始，道士们已经承认此事属于乌有。
彦琮做了《辩教论》一文，指责道教的妖妄不可信。
佛教从此又占据了上风。
老子化胡之争，是中国历史佛道两教争正邪的关键问题。
这件事在道教典籍《老子化胡经》中有记载。
西晋时，道士王浮与僧人帛远争论佛道的正邪。
王浮创出老子化胡之说，认为老子西入天竺变成佛，教化胡人成浮屠，佛教由此而产生。这是在佛道斗争中，道教借以排斥佛教的论据。
在同一年，彦琮随文帝东巡。
在东巡中，彦琮受到晋王杨广的礼遇。
不久，在太原镇守的秦王请彦琮到太原去，与彦琮谈论佛教。
在太原时，彦琮做了一个梦。
梦里，彦琮看一个金人，身高三丈，拿着一个玻璃碗要送给他，说：“这碗里是酒，请你喝了。”
彦琮跪着接过碗，对金人说：“承蒙赐我宝器。但酒是佛律所禁止的，所以我不敢喝。”
醒来后，不明白梦里的事，等到秦王把他画的观音像给彦琮看，彦琮吃惊地发现像上的观音与自己梦中的神人完全一样。
彦琮非常庆幸自己能够在梦中守律，那是观音在考验他。
开皇十二年，文帝再次下诏让彦琮入京。
后来让他掌管佛经翻译，住在大兴善寺。
这时，晋王杨广在京中建日严寺，请彦琮做住持。
朝庭上下的高官显贵大都前去拜见，聆听彦琮弘法，彦琮由此信心倍增。彦琮改变过去弘法采用过去翻译过来的佛典的做法，而是直接采用梵文佛经来传授，以便能使学法者领悟到佛理的真谛。
仁寿初，文帝传旨，让彦琮把舍利子送到并州。
当时并州由汉王镇守，汉王在城内建造寺庙和宝塔，以迎接舍利子的到来。
彦琮送舍利子初到宝塔时，天空中阴云密布。
到中午舍利子将要下葬时，云开日出，天地清朗，又有五色祥云环日。
仁寿末年，文帝又让彦琮送舍利子到复州方乐寺，当时孝院已荒废，但地方宽阔，可以建造灵塔。
彦琮让人除去荒草，准备建塔。
忽然，彦琮觉得头上发痒，他用手在头上一挠，得到一颗舍利