这就一点不动心？”
“师父，我怎么觉得你像是在赶我下山呀？”少年无奈道，“而且，若他真的和孟家那位有关，我就更不能追随他了，我一生所学与儒家大相径庭。”
“儒家治人，法家治世，不冲突的，况且你师兄五十年前下山的时候，也是带着一本儒家经典下山而去，二十年前有人把你送上了山，我就知道你师兄已经离世了。”
“师兄是师兄，我是我，儒家治人？大谬之言！按照师父所言，天下即将大乱，儒家治人，治的了谁？到那时，百姓都知道扛起家里的锄头保护自己！”少年怒道，他对儒家最是贬低，认为儒家乃荒谬之学说，对于儒学经典向来嗤之以鼻，若不是师父不让，他定然要将山上的儒学书籍全部烧毁！
“与你而言，什么才是儒？”老人也不气恼，几百年若是因为这等小事气恼那也白活了这么久。
“克己慎独，明善诚身。”少年足够了解儒学，才会如此看待，“两千多年前，至圣先师创立儒学，所追求的仁在我看来不过规矩二字。”少年竖起两根手指。
“在从规矩本身去看待，儒家讲规矩，法家讲规矩，道家也讲规矩，但是本质上是有所区别的。譬如说，道德义礼法的顺序先后之分，在我看来，大道上德中义下礼末法，这也就是在两千多年前的各家追求的东西，为何当年道家追求出世，因为当时随着礼制基础的崩坏，连礼都不一定能够做到跟何况是道德规矩在礼上面的道德义？道家说过这样一句话“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者忠信之薄而乱之首。”
“这句话不是说对于礼有偏见，而是站在了更高一个层次去看待礼，他看到了礼的缺陷所在，在道家经典里，世道流变的次序是：最先道，道失去到了德，德失去到了仁，仁失去到了义，义失去才到了礼。也就是说，当一个世道崇尚礼，以礼为最高准绳的时候，道德仁义就都已经沦丧了，因为礼太容易伪作，太容易被私心不轨的人利用了，忠信薄弱、祸乱昌盛自然是不可以避免的，对应在历史中，上古是道、到两千年前就已经堕落到了礼的时代。”张太白顿了一下接着说道。
“到了至圣先师所在的时代就连礼都不复存在了，所以道家选择了出世，而至圣先师眼睁睁看着礼崩乐坏，他想要去改变，所以他毅然决然的选择入世，用自己的方式去改变那个礼崩乐坏的时代，然而他也是务实的，他思想的本质在于克己复礼，并没有追求更高层次的道德义。
后世儒家经典言论中讲到至