后拉起褚掌柜的手，“喝茶喝茶，让他们俩操心去。”
好在最后总归是皆大欢喜。这时候又换成褚掌柜与孙姓行走操持琐事，要向大卢国朝廷申报，以临淄城南的柴望山山神之名，签订“山盟”。
长安王朝以前，修行中人来去随意，行事更往往阴阳无常，难以约束。相互之间，为成名争利，哄骗、毁约者比比皆是。于是在一统全州以后，李氏王朝以伐国之战中阵亡的有功之臣、史上名人甚至被自己所灭王国的高德大贤，分封为各地城隍、山神水神，以代替以往的藩王分封镇压一洲气运。那些飞来飞去的山上神仙，凡成立的修行宗门、家族都被统一登记造册，与李氏王朝以山根水脉签订契约，设“大常督天司”专门管理，才有了如今修行者的在牒修行者与散修的区别。于是在修行者之间也逐渐普及，凡涉及根本大事，则就近寻求王朝册封的山水正神，以一山一江气运缔结契约，称为“水誓”或“山盟”。一旦违约，在山水正神的裁定下，违约方会遭到极其惨重的气运反扑。
当然，每次签订大盟，都需要向所在山水神供奉一大笔青钱“保金”，作为将来动用山根水脉的消耗补充。
长安国祚断后，这种方法依然在修行者之间流传下来。只是没有了让山上山下闻风色变的长安国铁蹄和手段极其严厉且高妙的督天司，已经没有办法再现当年“山盟既立，神哭鬼泣；水誓难违，削骨诛髓”的昭昭盛况。现今各国各自建立的修行者谍谱已经越来越不全，在谱修行者和散修的界限越来越模糊。而且负责裁定盟约的山水正神没有了督天司审核，由各国朝廷选拔出的新任神祇愈发偏离“高德大贤”的标准，山神水神，生前不也是人？只要是人，就自有漏洞可钻。
这次选择的柴望山是穆岳山脉脚下的一座小山，虽然山体并不高大，但其山神地位却极其崇高。旧神朝时期人间帝王登穆山山脉封禅告天，“登山以柴告天，山下以望祭地”，柴望山是以往人皇行望礼之所。因此无论山下王朝如何更迭，千百年来，柴望山神、乃至穆山山脉各大主山的山神位置都稳当得很，因为没有一个王朝可以有资格“册封”他们，是如今修士为数不多的可以放心信赖的旧山水神之一。
当然，这些事都是闭门相商，阿庆也接触不到的。虽然经过此事，阿庆已经算是走进了富水楼核心几人的视野，褚掌柜也有意提携这个少年老成的少年向上再走一步。但当下最多带他开开眼界，离真正介入富水楼事务还太远。
银楼大堂的活计交给了陈老实暂替，落契一事又