寨与靖安军奔袭了沂水城，不由大喜，愿主动结为奥援，再举教旗。
谈到明王韩山童，于志龙等众人多有感慨。当初韩山童与刘福通共同起事，不料被元廷所获，免不了一死，如今只余刘福通仍在坚持。
弥勒教多在北地广为流传，度日艰辛，食不果腹的小民多有笃信者。但逢乱世，心有不甘者趁势而起，声势之大，为之侧目。
于海，刘正风并未入教，所部与其没有什么交集，手底下的士卒倒是有一些信奉的，但在军中一直不成气候。到了靖安军整合时期，也增加了一些信教的士卒，总数仍然不多。故于志龙也一直未太在意。
今日听闻有弥勒教参与，于志龙不由暗暗皱眉。
弥勒教乃北朝人傅大士所创立，其后数百年间，不断吸收佛教、道教、摩尼教诸教部份思想，最后形成白莲教。数百年来于民间流传，并不断有人藉此造反
两宋起，弥勒教与摩尼教出现融合趋势，元末袁州僧人彭莹玉，其后韩山童、徐寿辉等假香会起军反元，更与白莲教融合为一体。
弥勒教虽然直指元廷，与之势不两立，但是古来，除佛道外，但凡此类入世宗教行事多有偏激，而且教义多狭隘，不系统，杂有太多愚昧、极端思想，在治世之学上未见什么建树。倒是一旦起事成功，势力大张后，教内屡屡有野心者自相倾轧，彼此斗得血流满地，反便宜了外人。
此类教派初期多是劝善，积德，往生净土，但是最后却多以乱世杀伐而终，在于志龙看来，这些借教起事者实不可凭！
“不知这阳朔为何与石泽波相投？”于志龙问道。
吴四德虽然不良于行，此时勉强靠在堂下一张宽大的长椅上，那娇小秀丽的白家小姐此时却是羞得躲入后堂，只是吩咐留下两个男仆在吴四德身边侍候。
吴四德微微皱眉道：“当日袭城后，赵石将军吩咐出榜安民，勿扰地方，城内外除了十几家元廷权贵被抄，其余皆未惊动。这阳朔第三日就寻来，声称愿为军中效力，共同推翻暴元虐政。俺本以为这厮是个好心，也就答应了他。不料转过天他竟然在城外四处聚集流民贱户不下两三千人，浩浩荡荡就要入城，俺看着没法在城内安排，赶紧令他在城外驻扎、整顿。这厮不仅不愿，还声称要带人入城将城内富户尽皆洗掠一空，说是要均平富，替天行道。”
谢林、孔英、金昌等闻之大是皱眉。这种流民入城均平富的结果，多是无数富户破家败亡，敢有不从者就是取死之道。而且洗掠一旦施行，其