的正事，武举文考，此世俗之政也，你说你瞎掺乎什么？还撺掇鸠摩罗什，在太后耳边吹风，太后专门召我，问我此事可行与否？真是岂有此理！参加文考的，都是我定西的虎狼之士，要为国上阵杀敌的，你让他们考佛理，怎么？你是想他们对我定西之敌慈悲为怀么？”
道智吓了一跳，急忙辩解，说道：“贫道绝无此意！”
“再给你的戒律加上一条，和尚就是和尚，口口声声的‘贫道’作甚？不许再以‘道’自称！”
道智犯了难，问道：“那贫道、不，贫……，我等佛门弟子该以何自称？”
“你们是和尚，是僧人，以僧自称即可。”
道智恍然，应道：“是，是，明公指点的是，正该如此！”
催促道智加紧制定佛教戒律，此是一段小小插曲，比之武举文考这件为“科举”铺路的要事，这件事似乎不太重要，但实际上，放於长远来看，这件事也是很重要的。
会对后世形成强大的影响不说，只说对定西未来发展的影响，此事如果办好，对定西日后的攻伐北地，将会有一定的佐助作用。
当今佛教盛行，南北信奉佛教的信徒何止百万，上至达官贵人，下至百姓、奴婢，信者如云，此事若能办得成功，待至戒律定成，若能顺利地传播到北地、江左各处，使南北的佛教信众俱皆接受奉行，那定西佛学在南北佛教信徒中的影响力，换个说法，也就是定西在南北各地佛教信徒心目中的地位，明显就会得到一个极大的提高，而这当然就会有利於定西日后的用兵的。——莘迩的这个设想，与他把鸠摩罗什打造成“神僧”形象是异曲同工，目的相同的。
文考是充实忙碌的一方面，另一方面，根据沙州、西海、朔方三地有关郎将府设置情况的汇报，莘迩计划至迟到明年上半年，把此制推广过整个定西，这也需要做大量的工作。
再一个方面，就是用兵南安郡的备战工作了，高延曹等部需要从朔方调回，东南八郡驻兵的调用，需要与麴爽做交换，取得他的同意，尽管初步定下了“因粮於敌”，但朝廷也不能一点粮秣都不预备，亦需从谷阴的粮仓、各地郡县的府库调集，还有民夫的调用，以及对南安郡、天水郡等地秦军驻兵情况的进一步详细侦查、摸底，制定具体的作战计划等等。
一个多月，莘迩忙得脚不沾地，好在羊髦、唐艾、羊馥等，俱为干才，分担了不少的诸项军政事务，莘迩的压力才得到了减轻，要不然，只怕把他一人分作十人，他也忙不过来。