此降哉。缅缅夷平，非笃不矜。
道真无上言，并有四等行善功德之大者，何为四行，道曰：如其修清静，为之一行也。申志道心者，二行也。善化物得成为三行也，建功方便济度众生之命为四行也。夫修四功等者，何也哉。且龙君真人曰：乃有八直之行，如行八威制召之命者，皆从正道之心等焉。如非法之事，故不使已善之贤见非法之科也。入当明宣之，宣善不普，各由梵主不告诸弟子师之咎也。师之责也。
真人龙君曰：亦闻道有三界。何为三界？进勤修德，於虚无应行者，於无*，已悉清净，得净我性命，亦能过法界。法界净，故则数界净，数界净，故则无数界净，无数界挣，故得三界净。三界净，故眼识界净，眼识界净，故意识界净，意识界净，故得空界净，空界净，故诸法界净。因是净故，则诸法等净，如空空等净，故得众生净以诸净，故得众生守以诸净，故便无其二，亦不着二无二净，故则道清净，以斯言之清净之上道矣。
真人龙君又言：道说亦无，众念亦不念道，诸念悉净，若如登上妙寂於彼，永无是谓无门。念应无所念，无念道者，亦无识念，其道都无，入乎冥冥。行此无念，无念道之至真矣。若龙君真人欲行斯道清净意者，当明晓净行，亦使其身口意清净行生受气也。於无中而玄禀有也，谓之生道，道之根焉。
真人龙君曰：何谓身行至。道言曰：身行去来生法，来无尽法，现在景法，终无尽法。其无尽者，是谓身行。又复身法因缘合会，其因缘老则空无想，淡然无念，如此之眇眇，龙君今欲像之模法，观身如斯之道，不可不汲勤之焉，得真道矣。
大道君曰：龙君真人，若乘是净心，生於有欲之界，而在*与诸天俱处众梵之中，安静进止无躁动者，是龙君真人能与诸天神人化导以权。或生*而欲界现而有象。又与诸天念众生周旋，坐起不觉，有劳拂之慢，众生贤德亦无自轻。彼以斯行清净诸定，正心受之，於上道莫不飞行於玄虚也。
大道君日：夫真人已悉合自然之行，桓有清净之体，行者斯其真大矣。自执身已定，复不随止以定所生者，故有进退之心，非受真之谓。之譬如无上真人教化之始，亦有善权方便。若道士志学晓解清净，飞行变化无方，可谓勤修，道不负人。
大道君曰：又闻龙君真人教化之始，以不习以求道习。不习无习以想道习者，故可以知道之行。亦不习於望道之习，亦本不求习了解者。或自骨法已洞此元由也，不习所生，冀向道习不习之行，灭度亦无解死生之道。习不习，执