诸子谈及阳生之道已非一端，总不外无思无虑而来。即如贞女烈妇矢志靡他，一旦偶遇不良，宁舍生而取义；又如忠臣烈士惟义是从，设有祸起非常，愿捐躯以殉难，此真正阳生也。
不然何以百折不回若是耶！由是推之，举凡日用常行，或尽伦常孝友，或矜寡困穷一切善事义举做到恰好至常，不无欢欣鼓午之情，此皆阳生之候。只怕自家忽焉见得，忽焉又为气阻也。又怕自家知道，因而趾高气扬，喜发于言，形动于色，洋洋诩诩不知自收自敛，视有如无，因被气习牵引而散矣！又或读书诵诗，忽焉私欲尽去，一灵独存，此亦阳生之一端也。
又或朋友聚谈，相契天怀，忽然阳气飞腾，真机勃发，此亦阳生之一道也。更有琴棋书画，渔樵耕读，果能顺其自然，本乎天性无所求亦无所欲，未有不优游自得消遗忘情者，此皆阳生之象也。总要一动即觉，一觉即收，庶几神无外慕，气有余妍，而丹药不难于生长，胎婴何愁不壮旺。果能持守不失，神常返于穴中，气时归于炉内，久久真阳自发生矣。
从此悟得，方知阳即道，道即虚无自然，即是气即是光。子思子谓道也者不可须臾离也，其即此收敛阳光不许一毫渗漏之说钦?诸子卓有见地，吾故以铺天迎地亘古历今之真正之阳无时无处而不有者示之。
虽言虚无能生阳生气，但人若有凛然之正义感、高尚之品行、雅致之情怀、专一之信仰，遇事而发，亦能生阳生气。阳即真阳，气即真气。我当于此机偶露之际，收之敛之，知所保养，使此气此阳不致旋生旋灭，向外渗漏，亦是学者养生之法。
第十二、觉照之心！夫人之所以前知后晓、灵明不昧者，无非此一个觉照之心而已。道云：玄关窍，虚灵府。要皆无思无虑、无善无恶中一个了照之神焉。
下手时不寻出虚无无际物事出来，则无性。无性则无丹本。不从虚无中养出个灵明妙觉洞彻内外之神出来，则无主宰。无主宰虽日夜勤行终是昏昏罔罔，到头而无用也。
诸子务先把万缘放下，直将知觉之妄，物欲之私，慢慢的起风运火，煅化于无何有之乡，自家内照果然一无染着，一无束缚，空空荡荡，了不知其起止，此为本性见矣！本性一见，又要有个觉心，照而不照，不照而照，此即主宰常存，昔人谓之主人翁是也。
有此主宰炼丹可成，无之犹一家无主，焉能兴得起家来？此个主人翁实为炼丹之主帅。至于本性，是炼丹之丹头。但起初即欲本性发见，浑沦无际，浩森无垠，万不能有。只要一个泰然无事，