号绑定在一起,那么孤竹族就产生了。
用商业角度解释,就是一种nbn销售的模式,类似于把钻石跟婚姻nbn在一起。
后世当人们提起钻石,就会想起婚姻。
现在王诩想要当孤竹人感受到快乐,兴奋,上瘾等多巴胺分泌导致的生理愉悦产生时,就会想起孤竹。
这样久而久之,孤竹对于所有人来说,就是愉悦的象征符号。
当外力想要打破这种愉悦,就会引起所有人的愤怒。
这就是民族自豪感的原始形态。
但是由于音乐细胞,没个人都不一样,有的人适应鼓点,有的人适应拨弹,还有适合音律的。
就像是很多优秀的吉他手,却是音痴一样。
这样一来,为了能够让每个人都能自己利用音乐来多巴胺分泌,就需要制作很多乐器。
从古至今,制作乐器的手艺,都是跟宗教和王权绑定在一起的。
各个宗教的宗教乐器,还有华夏文明中的礼乐,都是一样的高不可攀,通俗乐器也都是某一个宗教或者礼乐因为政治因素淘汰后,才流入民间的,比如以前只能在宫廷表演的,出现过卫子夫,赵飞燕等著名舞者的汉舞,在五胡乱华之后就流入了民间,甚至成为坊间勾栏之舞。
乐器也是如此,周朝的礼乐,以编钟为首的金石之乐随着王权的易主,各种政治需要,最后被汉朝的丝竹之乐取代。
那编钟这类的金石之乐的铸造n就没有以前那么严重了,甚至连民间都可以私铸,要是放在先秦,是夷三族的重罪。
不过编钟由于制造成本太高,最终被慢慢淘汰了,像曾侯乙钟后世利用工业时代的技术才勉强能够复原,足以见先秦时期这类乐器地位,和工匠技艺之高超。
天生就通乐理的人本身就是少数,拥有绝对音感这样的天赋的更是万中无一,只有拥有了绝对音感,才能制作出标准的乐器。
后世的调音师,就有一种说法老天爷赏饭吃。
孤竹国有一个绝对音感的天才,就是墨怜,但是王诩舍不得让她去做乐器,毕竟国中大小事务离不开他,后来在东胡的祭祀有几个天才,但是他们制作的乐器都是用石头和兽骨,而且他们掌握的音律并不是华夏正统五音。
后世音乐受到西方文化影响,习惯了哆瑞咪发嗦啦西的七音阶,但是华夏通俗的五音是指宫商角徽羽。
看似少了两个音,但是实际上,华夏五音拥有变音,变宫、变徵,也是七阶