小姨、夭芃芃也加入其中，暖暖则只能是干瞪眼了。这样的话题，她根本就插不上嘴，只能安安静静的装淑女，吹着寒冷的西北风，听四人唇枪舌剑，引经据典……过了好一阵，讨论才暂时搁浅了争议，正要继续的时候，暖暖却问了一个问题：
“同样是道家，为什么老子和庄子一点儿也不一样呢？还有汉朝时候的黄老思想，似乎也不一样啊……”
这个问题，是刚才她们讨论的时候，暖暖便琢磨的。
等她们讨论完，暖暖就扔出来了。
夭芃芃说：“老子、庄子，以及后来的黄老思想，实际上是有很大的区别的。虽然他们都讲无为，可无为的意思也不一样啊。老子原文中，对于无为的定义很明确，无，名天地之始，无之以为用也。而庄子的无的观点类似，却又不同——庄子的无，更多的是精神上的，他认为精神的富足是一种无，是无用之用。是人立足天地，观察天地的用。就像他说的，你看那么大一片地，你站的时候就只需要立锥之地，可那些你不需要立足的地就没用吗？那你把没用的地去掉看一看……”
显然——那是不行的。
这就是无用之用，相似而不同。
至于黄老思想，夭芃芃则认为……“黄老之术，虽然带了一个老，可实际上却和老子没有一丁点的关系，它虽然也有无为之说，可却既不是老子的无之以为用，也不是庄子的充实精神的世界，它是真的什么也不做的懒政，就是休养生息。由此放任出了一大批的地方豪强，不仅有自己的私人武装，还能私自铸钱！”
可以说：
门阀，就是那时候纵容出来的。
“哦……”
夭芃芃讲的简单，简明而扼要——老子、庄子、黄老三者之间，究竟是何等的关系，也一下子变得明确。老子的“无为”是无之以为用；庄子的“无为”是无用之用；黄老的“无为”是真的什么都不干——暖暖感觉，这一个黄老之学，真的是除了非要名字里占一个“老”字之外，真的是字面意思的“无为”之外，简直和道家没有一毛钱的关系。
反倒是老子，以无为，不敢为天下先，是那么的铿锵有力，掷地有声。
反倒是庄子，以无为，无用之用，获得了精神的富足、逍遥。
一个是不为利动，但有用，就为。
一个是丰富内心，精神，自我逍遥。
可终究都是要比那个“黄老”更好的。所谓“黄老”之学，更像是一群不学无术之人，或者是别有用