请问大和尚，是你的弟子么？”
景慧的回答让赵忠更加奇怪，他答道：“非也。”
“不是大和尚的弟子？”
景慧笑道：“不但不是我的弟子，其实他也不是沙弥。”
沙弥，通常指的是七岁到二十岁之间，已受“十戒”，但没有受过“具足戒”的僧人。打个比方，沙弥就好比小学，年龄满二十后，可以受“具足戒”。受过“具足戒”后，就可成为比丘。“沙弥”、“比丘”，指的都是男性的出家人；如果是女性，则称为“沙弥尼”、“比丘尼”。
景慧说这个沙弥其实不是沙弥，也就是说，他其实已经受过“具足戒”，是个比丘了。
“噢？”赵忠来了兴趣，问道，“不知小和尚法号为何？”
“他与贫僧同乡，皆为长洲人，俗家姓姚，叫天禧。年少出家，年十四即入了长洲妙智庵为僧，后在穹窿山福臻禅院落发受戒。如今法号道衍。”
“在穹窿山受的戒？却为何来了北地？既非大和尚的弟子，又为何随大和尚齐来益都？”
长洲，即今苏州吴县；穹窿山，也是苏州境内的一座山。
景慧哈哈一笑，说道：“大人却不知，这和尚头上虽秃了，心里却没秃，六根不净。尽管出了家，最好游山玩水。便在月前，他来了大名路。前日听说贫僧要来益都，便随着也来了。”
“原来如此。”赵忠问道衍，“，不知和尚师从何人？”
不等道衍回答，景慧插口说道：“大人行行好，快莫问他师从何人！”
“这又是为何？”
“明明光了头，偏拜道士学。这和尚不是个好和尚，拜了个师父唤作席应真，却是个牛鼻子。”
“真的？”
小和尚道衍微微一笑，也不辩解，只是简单地回答说道：“我师本在穹窿山。虽也向席真人学过东西，但学的并非道经，只是阴阳术数而已。”
赵忠令他近前，并马通行，越看他的相貌，越是觉得惊奇；寻思他的经历，年少出家，本为和尚，却“私师”道士，更觉得不可思议，想道：“俺在益都管领僧道衙门，见过的和尚道士没有一万，也有八千，能做出这等行径的，却是一个也无。这小和尚绝非俗子！且容俺来试他一试。”
寻思已定，赵忠开口问道：“和尚甚么处来？”
这个问题很突兀，也很奇怪。明明景慧已说出了道衍的来历，却为何又问上这么一个问题？其实这就是禅宗的“参话头”、“打机