我家主公拨冗抽闲，夜见於你，却不是想来听你讲什么鬼神之说的。人有无来生，此佛家之言。自古老、释皆虚妄之谈，有识之士不信之也。朱子年十五六，有慨然求道之志，‘泛滥於诸家，出入於老、释者几十年，返求诸《六经》然后得之’。因此言道：‘佛学无是处。’，为何？士大夫治天下，当循圣人之道，未曾闻有以佛、道之学而行之的。”
自古以来，士大夫们都是得意时，入世则儒；不得意，出世则道。儒家和佛道本就是两种截然不同的“道”。一个入世，一个出世；一个积极，一个消极。
听了刘基的责难，方从哲并不恼怒，只是微微一笑，说道：“先生所言，从哲固知。但有一点不解之处，正想请教先生。”
“说来。”
“为何士大夫治天下，所遵循的皆圣人之道？却没有以佛道学行之的呢？”
“佛讲渡人，教人只看来生；道讲飞仙，只顾自家死活。姑且不论它们的荒诞之处，只凭这两点就不是可以用来治天下的。‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，这才应该是为国者的抱负。”
方从哲起身，长揖到底，肃容说道：“此悬诸日月不刊之论也！”他整理了一下衣冠，面对朱元璋，庄重地跪拜在地，接着说道，“在下适才讲的那些鬼神、来生之说，诚如明公的回答：‘子不语怪力乱神’。何哉？是有连圣人都不能了解的事情么？非也。大丈夫为人处世，‘一万年太久，只争朝夕’。处太平，则为民谋福祉；处乱世，则解生民倒悬。这才是英雄豪杰、有志之士们该去做的事情啊！‘道之所在，虽千万人，吾往矣’！即此谓也。”
陈遇是个大儒，闻听此言，只觉得掷地有声，不禁鼓掌喝彩，说道：“‘大丈夫为人处世，一万年太久，只争朝夕’，说得好！说得好！”
“愧对先生称赞。这句话其实不是在下说的。”
“那是谁人所讲？”
“乃是我家主公以前写过的一首词中言语。”
“噢？久闻燕王文武全才，不知尊使可否能将此词诵出，令我等一睹全貌？”
“调寄《满江红》，在下所引用之句出自下阕，全句是这样说的：‘多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。’，明公，不知你对此句有何感触？”
“燕王有雄图大志，‘只争朝夕’，英雄正该如此。”
“然也！方今天下，四方云扰，豪杰竞争，雌雄未决。北有察罕、孛罗、李思齐、