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第943、944节 伤逝还是物哀(1 / 6)

李洛坐镇逻些城布达拉宫,立刻进行了一系列的动作。

首先,派出十个旅,分为十路,分赴吐蕃各地,没收贵族和寺院的庄园,释放奴隶,推行均田令,控制整个吐蕃。

同时,颁布《废农奴诏》,所有的强巴,堆穷,朗生全部提升为唐民,任何人不得奴役他们。

诏书所到之处,广大农奴们欢呼雀跃,不知道多少人喜极而泣。而曾经对敲骨吸髓,横征暴敛的贵族头人,则犹如末日降临。

为了安抚八思巴等与唐军合作的僧侣,唐主表示会在西域让他们重建寺院,赐予庄园,恢复佛家在西方的地位。

但是必须离开吐蕃。

这当然招致了不少僧人的反对。可是在强大的唐军面前,失去武力的僧人们,却只能接受命运的安排。少数煽动作乱的,还没冒出泡就被镇压。

直到此时,不少当惯了统治者的僧人们才发现,唐军的凶狠并不比元军差,而手段却更加“阴险”,完全就是过河拆桥。

可是除了就范,他们委实没有办法了。只能向八思巴那样,尽量配合唐军,期望将来在西方得到补偿。

事实上,在吐蕃赞普朗达玛(牛魔王)灭佛后,吐蕃佛教迎来灭顶之灾,寺院被用来当马厩猪圈,佛像被钉上钉子扔到河中。大部分僧人被杀或者被迫还俗。只有少部分僧人秘密修佛,这也就是所谓密宗的由来。(本来没有密宗)

“牛魔王”灭佛后,吐蕃佛教几乎被连根拔起,没落了很多年,直到北宋中期才重新开始兴起。也就是说,此时密宗统治吐蕃不过两百多年,根基远不如明清之际。

而吐蕃历史上有过两次灭佛。除了被称为牛魔王的朗达玛赞普灭佛之外,还有权臣玛香的灭佛。

佛教圣地历史上竟然发生两次大规模的灭佛运动,可见吐蕃人对于佛教的态度,更多的时候只是一种无奈的选择,并不意味着他们天生和佛有缘。

当苯教文化灭亡,高原只剩下佛教文明时,信佛总比文化荒芜要强。相比后世(明清),此时佛教对于吐蕃人的统治还没有那么彻底。吐蕃人固然敬佛,可仍然有自己的认知。

这使得僧侣们无法在大势下控制人心,对抗唐军。

相比僧侣,吐蕃贵族豪强们的命运就无疑凄惨的多。

李洛下令,将大小贵族押回原籍,在当地召开“公审大会”,把贵族们的生死,交给他们曾经的属民。让农奴们,审判他们曾经的主子。

农奴们想让他们活,他

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