现实剥削，总是无法同此岸能够接触的幸福所匹敌。
对于美好生活的向往，是现实的向往，而不是那快要被宗教化的，彼岸的，虚无缥缈的观念泡沫。
然而，即使明白这些，佩德罗·伊比利亚还是对着这一切幸福的基石发出了质疑，他在挑战整个伊比利亚公民的幸福，挑战超凡者所塑造的美好社会。”
“追求真理从来都不是什么美好的事情，哪怕言之凿凿，哪怕知道真相，但是···”
老弗洛雷斯伸出自己昏聩的双眼注视着天国第一持剑人。
“···面对愚昧，就算是天国，也只能缄默不言。”
“更何况是那孩子呢？”
“尽管我们的文明口头上倡导各种高尚目标和理想主义，然而在现实面前，我们的一切行动似乎都以追求个人或人类群体的生活舒适为出发点。
尽管我们明白抽烟对身体有害，与其戒烟，我们更倾向于研发不致癌的香烟；内燃机对大气造成污染，虽然最佳的解决方案是停止使用，但我们更倾向于创造不污染空气的引擎。
人类天性中的自私使得我们更关注眼前的利益，而傲慢的信仰仿佛我们是世界的造物之主，认为所有资源都应该为我们服务，从未真正看到或故意选择忽视未来可能发生的危机以及对其他生命造成的伤害。
虽然以上描述可能显得有些环保卫士式的说教，但在面对这种愚昧时，人类似乎陷入了一种困境：如果我们用我们所宣扬的崇高理想来看待世界，对待世界，那么就等同于放弃当前的利益；而过于执著于当前文明所创造的“舒适”，却注定了未来可能的“灭亡”。
眼下的现实是，我们的选择似乎更偏向于后者。
除非灾难直接威胁眼前，对舒适生活产生危害，否则我们不愿正式开始思考。
这意味着人类从未能在这场与愚昧的战斗中取得过胜利。”
“佩德罗·伊比利亚，世人眼中的疯子，他在试图挑战伊比利亚的秩序，他提出的一切抨击[电子通道]的观点，都只会变为敏感性的禁忌话题而已。”
“每一个现存的大型社会都存在地位的差距，这是这个社会的秩序体现，是当下这个社会所维持的平衡，只是有些平衡点很陡峭而不太稳定，有些平衡点较平缓而能长期稳定；任何惊世骇俗的初始条件都存在敏感性，每一先辈个体的早期差异可能会在社会系统中引起巨大的影响——这与混沌理论中的“初始条件敏感性”相对应，即微小的变化可能会