时在弥罗宝卷之上，也是有数个名字开始出现。
【佛道·正七品观音化身僧加禅师】、【佛道·正七品观音本缘妙善公主】、【佛道·从六品大圣菩萨僧加祖师】、以及若隐若现，似有还无，正在一点点凝实的【佛道·从五品灵山观自在菩萨】。
同样的情况也是出现在其余仙神入驻太一神域之中，随着他们的不断回归，太一神域内逐渐升起一尊尊宝座、莲台乃至金阙、宫殿，而每当有一尊仙神虚影成型，弥罗宝卷之上同他们相关的名字都会有所变化，并且向下衍生，相互串联起来。
例如【佛道·正七品观音化身僧加禅师】和【佛道·从六品大圣菩萨僧加祖师】，便同另一个名字【神道/佛道·从六品泗州大圣】联系非常紧密。
从神话衍生角度来看，【泗州大圣】是【僧加禅师】得封大圣封号后衍生出的一个民间信仰，但在此方天地，这两位已经是两个仙神。
【僧加禅师】在此方天地属于观自在菩萨的化身，而【泗州大圣】则是基于【僧加禅师】信仰形成的神圣，从某种角度来讲，算是观自在菩萨的附属神。
而他们的到来，无疑是对弥罗执掌秩序的较大补充，并且很好地完善了弥罗宝卷上的诸多空缺，原先布置好的斗部、岁部、雷部、冥部、火部、水部、地部和兵部都是熠熠生辉，八部之外二十四府院也是有了极大的补充。
特别是四大灵官，更是借此机会权柄得到了极大的完善，唯一可惜的是此方天地的护法神大多陨落在应对混沌魔气的第一线，哪怕灵性有所残留也只是残留而已，无力进一步推动名字蜕变，没能让弥罗掌握的四个五品名字更高进一步。
而除去弥罗准备的神道八部二十四府院体系名字有明显的增加和变化，外道体系，或者说域外神道体系也是有突飞勐进的变化。
在埃及大地上，阿努比斯成功归来，同时他从诸多历史时间节点内归来的举动，也是让弥罗抓住机会，将埃及的九柱神中的冥界之主奥西里斯、生命与魔法之神尹西斯、沙漠与战争之神赛特、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的灵性拉扯出来。
当然这四位神祇因为自身原因，以及弥罗的一些顾忌，都没能以完整的主神姿态归来，而是以单纯的神祇身份归来，在宝卷之上显化的名字也只有正六品位格，没能达到五品程度。
倒是周围冥界守门人的阿努比斯因为奥丁的全力相助，以及弥罗暗中的帮衬，虽然在弥罗宝卷的记录上只是【外道/冥道/神道·正六品死亡和审判之神