头，但所求相似而又有所不同，扎根在雍州一脉的传承，经过南方的磨砺，认清了现实，主张同本土进行深入融合，吸收本土经意，互相参透，是菩提寺的前身。扎根于梁州一系的则是继续保持将本土文化，视作外魔，试图度化降服的理念，也就是如今西方魔教的前身。”
林养信说到这里，顿了顿，看向弥罗道：“当年佛门传入函夏的时间阶段非常凑巧，当时西海归墟变化，整个西方三州的元气都出现了死寂和难以调动的情况，无论仙道还是神道在此施法都是事半功倍，这才让佛门两脉占据梁州和雍州。”
“当然，其中也少不了那时候佛门修士的自觉，哪怕是梁州一系，也是秉承着镇压海外邪魔、驱散混沌魔气、稳固地脉地气，救度苍生万民，故而仙道和六官虽然不喜，却也算不得多排斥。”
王养志见到林养信停下来后，笑道：“你说的这些都只是表面，当年佛门两脉能够在雍州和梁州扎根，除去二者秉承维护秩序的想法之外，更重要的是他们也在抵挡受到归墟影响，从海中孕育出的一些奇特魔物。这些魔物占据地利，时常侵犯、污染函夏边土，偏偏三州不合适仙神修士长久居住，为了保持稳定，才默认佛门传道。而大雪山便是横跨梁州和雍州边土的总要前线之一。根据典籍在记载，当时的大雪山算是原始佛门两脉交流的一大平台，其建设也是和如今的菩提寺有着密切的联系。”
听到这里，林养信笑道：“我又不是你们玄台峰一脉的修行之人，平日背诸多法律典籍，想法设防钻空子、补漏洞已经够头疼的了，何必再去记这些杂事。我先前说的，还是因为这些内容是当年的必考内容。不过话说回来，既然大雪山在当时算是原始佛门两脉交流的一大平台，为何现在却成了梁州的佛门代表？”
说最后一句时候，林养信看向弥罗，就见其笑道：“此事我正好在几日前，于菩提寺藏经阁内看到一二。原因很简单，因为妙菩提前辈和圣莲华前辈出现了。”
随着弥罗的讲解，林养信和王养志也是知道了大雪山的根本。
当年，伴随着妙菩提和圣莲华这两位原始佛门传承的集大成者出现，佛门隐隐有大兴的迹象。
其中妙菩提主张融入函夏，遵帝君之命，而圣莲华在修行大成，超脱天一境界的时候，却想要占据梁州的主权，建立地上佛国，进一步突破。
但他的这个想法还未实行，就是在某天的午后，彻底断去，并且在随后的一年时间里，圣莲华也是成为梁州佛修中最早堕落的个体。