这光晕看似虚幻,却有给人一种奇特的厚重感觉,黄天岳只是看了一眼,只论防御力,自家玄光比不上这薄薄的一层光晕。
如此异象,如此能耐,在场的诸多真传弟子互相对视了一眼,纷纷惊呼出声。
“本性功德!”
“慈悲性光?!”
“最上功德宝光?”
好几个称呼从几位仙门真传口中传出,而他们说的东西,其实就是弥罗身上的功德宝光。
在函夏,功德的概念有些特殊,根据不同情况,进行了多重划分,简单汇总一下,大体可以分为四类。
最简单的是慈心是功,善行是德,简单来讲就是心生善念,且赋予善行,二者结合形成的功德。
这种功德最是简单易得,甚至慈心的纯粹度都没有太高的要求。
这类功德的门槛非常低,任何一个有情众生只要生出一点善念,哪怕这点善念带有一定作秀成分,但只要心中有善,那么在赋予实质性的善行的时候,便会形成此类功德。
当然这种功德也非常的微弱,对有情众生生前的生活影响微乎其微,可能也就是在最关键的时刻,稍微产生一点点的影响力,其余时候基本没有存在感。
更多时候,这类功德只有在阴司对有情众生生前行为进行评判的时候,才会被特地拿出来。
其上为自修是功,传道是德。
此类功德也就是,常人所言的善德、善功,本质上是自家修行的道则法理,或者使用的法门,同对应道脉的气数相合,在融合被传道之人的愿力,形成的一种正面反馈。
绝大多数修士口中的人道功德、传教功德、度人功德,以及超度功德都是这类。
再上为明心是功,见性是德。
这一种功德,并非单纯存在,而是基于前者形成的特殊功德,说白了就是将人道功德、传教功德、度人功德,以及超度功德等,进一步契合自身本心本性,升华出对应的功德光辉。
佛门对这类功德研究颇深,沙门体系下的各类功德佛光,多是基于此而生。
其次,在诸子百家也有类似的手段,经常听闻的儒家浩然正气在分类上,便和此类功德比较接近。
最后一种,指顺天是功,应道是德。
此类功德,指代的是那种契合天地之间运转的道则法理,得到天地正面反馈的力量。
此类力量,大多代表了天地对于个体的嘉奖,像弥罗等人接引太虚幻境的举动,获得