“小叔，咱们这样做是不是欠妥当啊？那人万一是教中的兄弟岂不就”一堵柴门后，张直昭看着从眼前奔过的一队巡校有些把不住劲的向张月梅道。
张月梅也正趴在门缝上看着门前小道的动静，闻言冷哼一声，头也不回的说道：“教中的兄弟？哼，你以为咱们是直隶的八卦教还是山东的清水教？高手就那么好找的？”
直隶八卦教，山东清水教，这两派也都是白莲教的分支，而且与收元教、混元教相比隐藏的更深更隐蔽，两派在教徒人数上虽然不能同后两者相提并论，可论起教中的骨干力量却是毫无逊色。
因为地理分布的不同，民情民风民俗也是不同，八卦教、清水教想要在北方立足传教就都需要一批能打能斗的高手做依靠。这其中以八卦教尤为兴盛。其教派虽然是以传教敛钱为主要目的，可教中主要经书《五女传道书》（亦称《五圣传道书》）则是一部讲修炼内丹，追求长生不死的道派理论。虽然明显是假的，但为了能够愚弄住教徒，八卦教自从建立初始就有不少教头习练武艺，拳脚不离身。此后八卦教立足直隶百余年，盘枝错节，根深蒂固，日积月累下来教中底蕴深厚，有着相当一批数量的高手在。
而清水教则是更注重武力，兴起也勃然快捷。其第一代教主王伦便是以武起家，十多年间广收门徒、义子数十人之多，当年起事前更是招揽了不少山东绿林道上的好汉，可谓是武风鼎盛。
义军扫荡山东时，军中猛将层出不穷，武勇善战远非对阵的清军将领可比。然而清廷势大，不久（乾隆三十九年）起事便以失败告终，王氏一族连同王伦的众多弟子、义子以及教中骨干悉数遇难，只有义女乌三娘夫妇和亲传弟子杨磊带领着少量教徒逃出生天。这些年乌三娘、李贵夫妇利用清水教起事间席卷州县所得的银子秘密发展，杨磊也是极力培养可靠力量，三人的努力倒也是恢复了清水教一些元气，但比起当年却是逊色了许多。不过即便如此，清水教中的高手也远不是尽得收元教衣钵的西天大乘教所能比的。
“那襄阳姚师傅的儿子（姚文学）不是在郧阳打烧的么？会不会是他那儿的人？”张直昭总感觉着这样做太冒险，虽然他也不信梁纲，但认为留着观察一段再做决定才好。现在张月梅的这个法子太极端了。所以听了张月梅的话之后他虽然沉默了少许，可还是开了口。
张月梅回头看了这个大侄子一眼，真不知道该是好气还是好笑，以北会的力量，能找一个镇得住台面的高手未必办不到，毕竟齐林的身份在那儿搁着