想。钱财动人心，在他那个年代，为了金钱把道德底线丢在十九层地狱的人可都大有人在。
虽然这个年代人的胆量还远远无法和后世的子孙晚辈们相比，可防人之心不可无，何况这次当面的又是刘占奇这样一个坏种，梁纲所做的一切都是为了保险起见。
而这乌坪港，顾名思义就是一‘港口’，是在涢水水畔东岸，规模却要比眼前的环潭还要大上不少。
租上一艘尖头快船，很快二人就离岸南下。
涢水的水蓝得像染房的料水，却又清得可见水底的卵石，游鱼群虾嬉戏，水草在河底摇曳生姿。
此时已经过了盛夏时节多时，可水面上往来帆影点点，除去那些运货的货船外，靠鱼鹰捕鱼或是撒网而渔的竹篷船也有不少。
小船顺着涢水直往南走，最多到天黑日落时分，这船就能赶到应山乌坪港。
操船的人是一个二十四五岁的青年汉子，面相很是敦厚，泛青的脑门上有些短短的发茬，辫子盘在头上，一张晒得发红发黑的脸膛，一看就知道是个常年吃水上饭的。
这样的人放心。
梁纲靠坐在船舱壁上，似乎是在闭目假寐，可实际上脑子却清醒得很，他在想着路上陈广亮给他说的那些有关白莲教的事情。
白莲教属于清廷禁忌教派，与天地会、小刀会一样都是要大力镇压的，可在湖北尤其是北部地区，却是几乎到了人尽皆知的地步。
早在乾隆中期，湖北就闹腾起了收元教，后因湖北各州县衙门屡奉严旨查禁，其教徒为蔽人耳目，在此期间改称为三益教。头领就是原先收元教余脉姚应彩。
（乾隆五十年收元教再遭破获，教首孙贵远被处死，其徒姚应彩被处以杖责枷号。姚应彩获释后，于乾隆五十三年复兴旧教，改称“三益教”。次年河南新野县宋文高和族弟宋之清人教，姚授以《太阳灵文》。）
宋氏兄弟早就是收元教中人，二人都有复教之心，尤其是宋之清，所收徒弟甚多（齐林等五大弟子），谋划深远，师兄弟中也有实力派人物（支教首领王应琥），在孙贵远被处死前就已经和河南的混元教余脉三阳教有了联系。（二宋不是孙贵远一脉）
宋之清拜入三益教不久，就再拜刘之协（三阳教教首）为师。不久姚应彩退隐，三益教实权就落入了宋之清手中。陈广亮并不知道姚应彩的具体行为，也不清楚宋之清是什么来路，可是他听说过这俩人的名号，也知道姚应彩几年前就已经不再被人听闻踪迹了，现在湖北甚至