……………………先发后改，一点前更替………………
在孔亚圣的理解当中，这些内容应该是玉宸通过自身运动的权能，窥探到的未来所致。这一点，也符合他们推算中，玉宸的权柄和能力应该涉及到宙光、智慧和预言等诸多体系。
对此，玉宸没有直面回答，只是不断将自身知道的信息灌输到浩然殿中，激起越来越多的文气涌动，法家半圣皱眉，想要说些什么，却被孔亚圣阻拦，他甚至辅佐玉宸，稳定其文气，接引儒道本源，凝聚出一尊身边骑着七色鹿，脚下卧着灵龟的虚幻影像。
“四品独一型灵格·灵龟文宗·神鹿鸿儒·新学半圣·玉宸。”
看着那虚影，农家半圣第一个开口，承认了玉宸的位格，又有丝丝缕缕的文气填充入内，稳定那还未彻底成型的四品位格。
紧接着兵家半圣和秀家半圣先后开口，反倒是法家半圣皱眉不言。
秀家半圣见状，不由笑道：“他给出的内容当中，对你最为有利吧，还等什么？顺水推舟的事情罢了。”
在秀家半圣看来，玉宸给出的理念之中，明确提出了公正和法治四个字，让法家地位有了极大的提升，真的成了，法家半圣甚至有望亚圣位格。
但法家半圣却皱眉不止，轻声道：“敢问灵龟文宗，你这法治，对天子也一样吗？”
玉宸闻言，顿时明白对方的顾忌，这也就是玉宸给与的法治，同法家现有法治的区别。二者虽然都强调法律作为治理国家的根本，强调法大于权，要求一国之民不分尊卑等级皆要守法尊法，违法必究。
但实际操作上，因为天子的特殊地位，在法家内部，天子是独立在司法体系之外的，他们不受到现有法律的影响。
所以，法家内部才会有类似“王子犯法，庶民同罪”的理论，却绝无“天子犯法，庶民同罪”的说法。
哪怕在儒家打算进行圣天子垂拱而治的理念时，法家内部也是准备为天子准备另外一套法。
秀家半圣也是迅速反应过来，作为凝聚王气，成就半圣位格的她非常清楚，天子位格尊贵在于三个地方。
其一是神圣性，即上承昊天，下连万民的神圣性。
其二是统治权，是万民供养一人这一情况的具现。
其三是唯一性，正如天无二日，国无二主，作为天子，其必须要有唯一性，不能存在分其概念之人。
她默默按照玉宸给出的信息推算了一下，发现要是真的按照玉宸给出的信