更有塑像祭拜之举。”
“且云中城坚墙厚,守军上万,每至战时,云中民登墙而守着亦数万;故匈奴每侵吾汉地,多围云中而不攻。”
“何也?”
“非匈奴欲破云中,乃匈奴恐云中之军出援,以乱匈奴之策也!”
听到这里,饶是对魏尚早有‘了解’的刘弘,也是不由流露出了些许惊诧。
“如今的魏尚,居然就已经在匈奴,有如此崇高的‘威望’了吗···”
“倒也是个好事。”
对于匈奴人捏制魏尚的‘神像’,早晚跪拜的说法,刘弘也是有所了解。
——这与匈奴人此时的信仰:萨满教有关。
此时的萨满教,若细说起来,可谓是复杂无比;但简而言之,也就是一个核心纲领:万物皆可为神。
石头可以是神,树木可以是神,甚至连天上飞的鸟,地上跑的狼,都可能被某个匈奴部落奉为神明。
具体到魏尚在匈奴被神化,则是另外一种情况。
在匈奴的信仰文化当中,每当出现一个匈奴人打不过、搞不定的人或动物,就会被匈奴人奉为神明。
匈奴如今以单于为首领,草原各部族为从属所形成的松散部落联盟制度,就是基于‘我打不过单于,所以单于是天神之子’的内在逻辑形成。
而对外部,在原本的历史上,除了魏尚享受到这个待遇之外,迷路将军李广、苍鹰郅都等名将,也都曾被匈奴人奉为神明。
至于绝代双骄,大司马大将军长平烈侯卫青,以及大司马骠骑将军冠军景桓侯霍去病,更是被匈奴人奉为‘那个人’。
——不能直呼名讳的人!
对于魏尚在匈奴享受神明待遇,刘弘自是不置可否,反倒是柴武,像不小心说错了话般,飞快的瞥了一眼刘弘的脸色,见刘弘面色如常,才略有些迟疑的收回目光。
就见刘弘稍流出一丝困惑之色,对柴武问道:“出援?”
“今之云中城,竟已有出援之力?”
在以步兵面对骑兵的战役当中,汉室最大的劣势,其实就是机动性。
具体而言,就是除了打赢追不上、打输逃不掉之外,在面对匈奴骑兵集群时,汉室的步兵集群不敢走出城防要塞,在野外面对匈奴骑兵。
这就使得,当汉室某一处防线受到攻击时,附近地区出于‘绝对不能在野外面对骑兵’的忌惮,而不敢派兵支援。
在这种情况下,本就位于长城