的脾性之由来——比起体面地死去,汉人更恐惧‘赖活着’。
这样的观念,在某种程度上,确实具备让汉室民风更为淳朴向善,因为害怕‘地府审判’而极其注重私德的积极作用。
但凡事无绝对,有积极的一面,自然也有其消极的一面。
而汉人‘信鬼神、尊先祖’之观念,最大的消极部分,便是汉室长达数百年的‘厚葬之风’的由来。
道理很简单:汉人连死后蒙受批评,在先祖面前抬不起头都感到无法接受,就更别提死后成为‘孤魂野鬼’,继续忍受人世间的疾苦了。
——死后在地府的日子,起码不能比在人间的时候差吧?
自然而然,就出现了‘侍死如奉生’这种极其愚昧,却在华夏历史上传延前年的观念和传统。
在始皇帝起骊山皇陵,之后的历代皇帝‘以身作则’,向天下人亲身示范什么叫‘侍死如奉生’之后,整个神州大陆,便沉寂在了厚葬的思想怪圈之中。
按照皇帝陵墓‘以皇宫作为参考’,以及陪葬皇帝所喜爱的物品,乃至于远古时期‘陪葬皇帝喜爱的人’的显现,汉室百姓十分自然地得出了结论。
——要想在死后,在地府过上相对好点的日子,那就是要把陵墓的修建标准,指定为‘按生前的住所’。
连坟墓都要修建成家的模样,那各式随葬品自然也是少不了。
如文人墨客,会把珍藏的书籍带入坟墓;官员趋势,会将生前处理过的公文带下地府;将军武夫,则会有各式礼器规格的武器军械作为陪葬。
在历史上的景帝一朝,条侯周亚夫被景帝下狱的直接原因,便是周亚夫的弟弟担心周亚夫死后,陪葬的东西不够用,便提前准备了几十副甲胄,准备作为将来周亚夫死后的随葬品。
而汉律当中,非政府机构所能私自具有的武器,只包含刀剑弓矛。
至于弩机、长戟、甲胄这种‘有身份证’,且为官方极力掌控的‘管制兵器’,则是只要敢私藏,就是一个死。
——私藏甲胄、强弩,比同谋逆!
但周亚夫死后的一个小细节,就能解开‘厚葬之风’的内在逻辑,以及传延上千年之久的根本原因。
景帝刘启一句‘周亚夫太狂,根本没法作为新君的臣子’,周亚夫便饿死在了狱中;但作为封建历史最讲法制,甚至衍生出‘法如是足以’这种先进法制思想的时代,汉朝,几乎不可能出现后世影视剧中的景象——皇帝听到某事龙颜大怒,吼一