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第0186章 韩王者昭(2 / 7)

的愚民政策之一;但实际上,非但是这些掌控数万乃至数十万部众生死的部族头人,对自己的宗教有着十分虔诚的信仰,就连匈奴高阶贵族,乃至于单于本人,都对于神明怀有不容置喙的敬畏。

至于拥有唯一解释权的萨满祭司群体,也与欧洲的人皇们有所不同。

后世有一句俗语:要想让别人相信你的谎言,那你自己首先要对此笃定不已。

——萨满祭司们,便是匈奴人当中,对神明的存在最笃定,对冥冥之中怀有最高敬畏的群体。

而前段时间,各部族被强行征用到单于庭,为冒顿向神明祈福的萨满祭司们,如今大都已回到了各自的部族——即便是贵为单于,冒顿也不敢以任何理由,将在匈奴享受无上尊崇的萨满祭司们,强行扣押在单于庭。

所有,‘单于即将亡故’的消息,便成为了匈奴各部高层心照不宣的‘秘密’。

诚然,萨满祭司拥有对神明,以及‘神明之子——单于’的崇高虔诚,但这丝毫不影响白羊部出身的萨满祭司,将‘单于即将回归天神怀抱’的消息带回自己的部族,然后摇身一变,以部族高层或是顾问的身份,与白羊王就单于死后可能发生的变故,展开一次商讨会议。

事态发展到这个地步,冒顿实际上已经没有隐瞒身体情况的必要了——要说这幕北大草原,还有哪个贵族不知道单于即将亡故的消息,恐怕就是仍旧维持汉俗,坚决抵制匈奴信仰,而没能将本族萨满祭司送入单于庭的韩王部了。

作为匈奴唯二的由汉室反叛诸侯王后代统治的部族之一,幕北的韩王部,日子比幕南的东胡王部要苦的多。

汉纪元太祖高皇帝十一年,即公元前196年,与历史上的淮阴侯同名,后又投降匈奴、回身攻汉的韩王韩信,死在了汉上将军棘蒲侯柴武手下。

与‘彼韩信’的似反未反所不同,此韩信的叛国,在舆论中引起了轩然大波;也正是韩王信的叛逃反汉,让刘邦彻底放下了对异姓诸侯的那丝期待,决定将异姓诸侯尽数扫除。

盖因为韩王韩信,乃韩襄王姬仓庶孙——能查到族谱传承的那种!

从某种意义上,也可以说韩王信属于故六国贵族,或者说是‘先周’的遗老遗少。

汉室的思想意识形态中,作为华夏第一个统一政权的秦,是不被认同其存在的;刘汉的法统来源,普遍被认为是继承了‘周室’。

但在韩王信叛逃匈奴,并在匈奴单于冒顿的遥控下攻打汉室之后,舆论对‘周王室血脉’这

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