阿里·木萨放弃疏勒的消息引得了不少叶护的不服。
此时此刻西方的整体制度是神权在上，然后帝王，次之是各地军阀，在喀喇汗国军阀称呼为叶护是突厥、回鹘流传下来的官名。
疏勒是西域的经济中心，论及富庶比之他们的国都喀什噶尔还要胜过一筹，可以与撒马尔罕相提并论。
如此富庶的宝地，说放弃就放弃，谁能心服？
再说就算要放弃撤退，也得将疏勒劫掠一空才是，直接撤军算什么？
但阿里·木萨并没有来得及解释许多，强行撤退。
就在喀喇汗的军队撤离疏勒不久，高昌回鹘的骑兵出现在了他们的军队附近，精锐的回鹘轻骑在他们左右迂回，并没有进攻，只是坐视他们离去。
诸多叶护这才明白阿里·木萨为何如此决绝的撤退，就现在的情况，如果他们撤的慢一些，有很大可能让高昌回鹘绝了后路，撤不回来了。
高昌回鹘在狮子王的治理下，无心扩张，一味发展经济。
可喀喇汗上下可没有任何人将那头狮子当作病猫，喀喇汗是吃过亏的。
喀喇汗国当初清算异教徒的时候，有一部分的佛教信徒逃到了高昌。
当时喀喇汗国就将高昌回鹘当成了病猫，大食法的信徒们出兵胁迫交人。
高昌回鹘当即就将三千大食法信徒的脑袋筑成了京观，至今还屹立在疆界上。
高昌回鹘不是不能战，只是在闷声发大财而已。
此后大食法的信徒提起高昌回鹘说的不是他们的国名，而是用穷凶极恶的异教徒来代替。
不过因为高昌回鹘无心扩张，喀喇汗国也不想多树立一个敌人，彼此很默契的澹化了此事。
唯有那京观还立在两国的疆界，记录着这一段过往。
狮子王眯着眼目送阿里·木萨的喀喇汗军队退出于阗边界，下令道：“派遣斥候在疆界内游弋，避免他们折返。”
他说着带着几分恭敬的对身侧的一个回鹘人道：“喀喇汗人已经撤出了疏勒，此刻城中必然混乱。就劳烦桑尊者入城安抚，告诉城里百姓，便说东方的大虞皇帝陛下已经派出天兵护卫，此后西域可保太平，让他们莫要惊慌。”
让狮子王称呼为桑尊者的回鹘人正是接受汉传摩尼教洗礼的回鹘教徒桑文诗，此刻他的身份是疏勒流光寺的拂多诞，也就是执法者，相当于疏勒地区的主教。
桑文诗向着狮子王行礼拜别而去。