“一块醒木七下分，上至君王下至臣。
君王一块辖文武，文武一块管黎民。
圣人一块警教儒，天师一块警鬼神。
僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。
一块落在江湖手，流落八方劝世人，
湖海朋友不供我，如要有艺……啪……论家门。”
高杰义念完了醒目赞词，北京评书在念定场诗的时候，都会在末尾留几个子儿出来，先拍醒木，再说最后几个字儿。关外东北地区的评书艺人，是念完了整首之后，才拍醒木，这是有区别的。
刚才高杰义说他对这首醒木赞词有着不同的感悟，现在他念完了，有些人陷入了思索，但更多人是不以为然。
高杰义说道：“我知道在场许多前辈都对我不以为然，认为我不知天高地厚狂妄自大，我一直都不曾解释，因为有些事情说不清，说了也没人信，我喜欢直接做，只有能做到，才能取信于人。”
“许多人都不解我为何要如此，我也不愿多说，也罢，今日有此机会，也请诸位前辈容我讲一个小小的故事，故事不长，片刻就好。这个故事就是我的心声，便是我为何要如此做的原因。”
“啪……”高杰义拍了醒木，开始说道：“这故事发生的年代有些久远，在汉朝末年……”
高杰义三言两语便开书了，但是这三言两语中却是藏着极深的功夫。
评书艺术说白了就是讲故事，但是故事每个人都会讲，但是要讲的大家爱听，这是非常不容易的，这里面是有许多技巧的。
其中非常重要的一个技巧就是“把点开活”，说白了这就是评书的开头儿。把点儿，什么叫点儿，这是江湖春点中的行话，现场坐着的观众就是点儿，你要说的书的内容就是点儿，现场的环境和现在观众的情绪，以及时事政治都是点儿。
说书先生往这儿一坐，你得知道你底下坐着的是什么人，你得知道他们爱听什么，你得知道你要说的是什么，你得知道你的书要怎么说才能让他们喜欢。
所以说书叫做一遍拆洗一遍新，你每次说其实都是不一样的，哪怕说的是同样的一段书。为什么不一样，因为台下坐着的观众不一样了，因为现场环境不一样，因为社会环境不一样。
所以得变，传统艺术并不是一成不变，它非常灵活，灵活才是它的生存之道。评书的生存之道就是把点儿开活。
所以开书之前，说书先生都会跟现场观众聊很长一段闲白儿，得摸透现场的