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第56章 三教合一(1 / 3)

相传,鬼谷子四个弟子下山之时,他把一本名为《阴符经》的书卷,悄悄授予苏秦,嘱咐他回家之后,务必潜心研究,悟透其中奥秘之后,再离家出游,去创造一番事业。

苏秦得到这本书,日夜发奋攻读,为了早日领悟其中奥义,他找来一把锥子,一懈怠就用锥子扎入自己的屁股,让自己清醒过来,导致衣服整日鲜血淋漓。这就是《悬梁刺股》这个成语“刺股”的由来。

苏秦熟读《阴符经》以后,感觉可以运用于实际当中了,就下山开始谋取功名,他仅凭一己之力,摇动三寸不烂之舌,说服战国七雄中的六个国家联合起来,他一人身上佩戴六个国家的丞相大印,可以随意调动六国军队,对抗了秦国达十五年之久。纵观古今中外,再也没有出现过能力如此高超的外交家、军事家。

杨易听着玄薇道长讲解《阴符经》。

“《阴符经》和《道德经》被称为道学双壁,可是如今研究道学的人们极少关注它,民间更是只知《道德经》,而不闻《阴符经》。”

“《道德经》讲巡天道为显学,《阴符经》讲盗天机为隐学。隐学不同于显学,讲究机缘,因此有‘师不顺路,道不轻传’的法则。”

“《阴符经》和《道德经》都讲阴阳,《道德经》侧重于有无之转化,虚实之错杂,而《阴符经》讲生死之盗夺、恩害之互生。”

“两者处处义理相通,我们可相互映照,自行体悟。”

“北宋时期的张紫阳真人在其《悟真篇》中诗曰:阴符宝字逾三百,道德灵文满五千,古今上仙无限数,尽从此处达真诠。”

随后,玄薇道长拿出一本线装版《道德经》,递给杨易,说:“这是我以前的一本手抄本,常常翻阅,送给你吧!”

杨易顶礼致谢,以示受教。

曾经施远问杨易要选择怎样的修行路,修佛还是修道,学易还是习武?

杨易从小习武,所以想选择以武入道,可是在不断接触修真者、以及异能者之后,发现自以为傲的武学,并非如想象般强大。

他一时很迷茫,甚至跟唐遥交流的时候,听唐遥说,修道者是瞧不起习武者的。

中国的传统文化里,道之一字贯彻于方方面面,医、巫、卜、风水、文、武诸般,都跳不出这个圈子。

而中国人潜意识里的终极理想,是得道修仙,鸡犬升天,求的是个人的解脱,而不是成佛作祖,悲悯众生。

而从武术上来说,有什么样的认知就决定了修

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