一九九九年十一月二日，耶路撒冷，夜宿Re
aissa
ce的旅馆
明天就要离开耶路撒冷，今天我们几个一大早又到老城转悠去了。没有方向，没有目的，只想再细细地看它一眼，与它告别。
耶路撒冷风景太多太密，就我个人的兴趣而言，最喜欢的一条路是从雅法门到锡安门，再经杜门进入其特伦山谷。这条路既有多种生态的反差对比，又有安静、清洁的社区，不必承担过重的宗教负担，却时时可见几千年前的古迹。漫步其间，有一种饱满的悠闲。
在耶路撒冷，不愁不饱满，就怕不悠闲。宗教激情、历史激情和民族激情全在这些小街中倾注，无论本地人还是外来人都有点血脉贲张。因此，寻找一个能够保持距离的视角，反而能投入一种滋味悠长的品赏。
说实话，我看了那么多天，觉得犹太朋友们真是优点多多，惟一的遗憾是过于自我和狭隘，缺少通脱和悠闲。如果说，这儿的阿拉伯朋友对于自我生态太不在乎，那么，犹太朋友则太在乎、太紧张。
有人看到犹太人在哭墙前令人感动的种种表现就问，我们中国人为什么没有这么强烈的民族激情和宗教激情呢？似乎有点自惭，对此我不敢苟同。
我在哭墙前对着凤凰卫视的摄影镜头说：犹太人二千年没有自己的国土，因此必须寻找一个精神上的国土，犹太教就是这个国土的边防。犹太人长期流浪，因此必须精细地盘算、严密地自卫，否则何以在异国他乡生存？这种强烈的群体防守和个体防守趋向，确实不像中国。中国一直拥有广阔的国土，很少迁徙流浪。对此，我们既不必自傲，也不必自惭。但稍稍有一点自得，那就是：泱泱大国给了我一种从容的心态，茫茫空间给了我一副放松的神经。中华民族灾难不少，但比之于犹太人，以千年目光一看，毕竟安逸得多了。我们没有哭墙，我们不哭。
我在耶路撒冷的街道、古迹间走走停停，一直在想一个问题：以一个外来旅行者的客观眼光，什么是它今后最好的走向？
这个问题很尖锐。眼前，考古挖掘还在大规模地进行，我到考古现场一看大吃一惊，一座城门底下还压着一座城门，原来每次毁城都是一种掩埋，以后的重建都是层层叠加。那么，一个个圣殿挖掘出来，测定的年代都会令人咋舌，会不会给现实的纷争又带来新的依据？在我看来，一切古迹只有在消除了现实火气之后才有真正的价值。如果每一个古迹都虎虎有生气地证明着什么，表白着什么，实在让