范清婉坐在会议室靠近后门的位置上，一边认真记录，一边饶有兴致听着，此时，最前方的会议台上，正坐着一位专家，在兴致勃勃地讲述着有关“古诗中的密码”方面的话题。
讲述者看上去有五十出头，据称是国安部门特聘的古诗词方面专家，其所讲之内容和观点，真是独树一帜，别出心裁，与传统的古诗词研究学者，有着迥然不同，十分专注对古诗词中可能隐藏的秘密进行破解和分析。此时，正在滔滔不绝地讲到：
“古人传递秘密的方法，通常采用以下几种方式，1、画图传意、2、阴符，阴书；3、写藏头诗、会意诗；4、漏隔板加密法，稍微有点复杂，与上世纪的机械密码方式，有点类似，就是将所要传递的内容按约定好的方式写入漏格里，另一方然后再将其扩写出来；5、密码本：比如北宋的《武经总要》。而最令后人着迷的就是利用诗词藏密，这与刚才所提的‘藏头诗、会意诗’有所区别。设密者利用其扎实的诗词功底，将某些不为人知的秘密，隐藏在自己的诗作中，偶露些锋芒。后经历代传颂，就成了千古之谜，而今，我们只能从极其有限的字眼中，进行分析研究，抽丝剥茧，去窥视和探究其中的秘密。
好，下面我谈一下破译这类古诗的一点个人体会。我以为，要想有效破译，首先应突破诗文表面的枷锁或假象，将自己置身到诗人的三维世界中去，感受诗人当时的心境，揣测其所思所想，了解其所处的人文、历史，环境，窥探其身前背后的秘闻，只有这样，才有可能能还原出诗作的本质和内涵，进而破解其中所藏的秘密。《诗经》的序言中，不是有云吗？！‘诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗’。为此，我提出以下两点，供各位参考：1、首先考虑诗歌的传播方式。我大概将其归类成四种途径。第一种是借题发挥，奔走相告，常见形式，就是经常参加上流的聚会活动，；第二种是提笔留记，将自己的作品写在亭台楼阁的柱子上等；第三种是民间歌姬的传唱，歌姬们以诗入曲，将文化创作与大众娱乐相结合，旋律优美，朗朗上口，非常有利于传播，第四种就是刊印诗集，最后一种是古代诗歌最重要的一种传播方式。”。其次，要了解诗的本源。大家都知道，中国的文学作品，从信史时代开始，就随着朝代的更迭，出现了不同文体的流变和盛衰，比如楚骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说与弹词等，但只有律诗这一文体一直未变。早期的《诗经》，表面上为四言诗，但由于缺乏平仄韵律，故还不能算真正的律诗。而真正能称之为律诗的，就是魏