“此画名为《圌山徵梦》，画中题记下方的二枚钤印，白文印为‘齐瀛’，朱文印为‘鹤洲’。上方的题记部分，记载的是：一名叫鹤洲的道人，晚上做了一个梦，梦到自己来到五十里开外的圌山。山上有一寺庙，名叫楞严寺，寺庙旁边有一座高塔，名为报恩塔。他登塔远眺，看到大江之中，有一沙洲，形似八卦，天空旭阳高照，四周峰峦叠嶂。后来，他梦醒之后，感到梦中所见，依然历历在目，可事实上，自己从未去过圌山。此后，他一直想前去圌山攀登，想印证一下这个梦境，直到十年以后，才得以成行。他在二位友人的陪伴下，划着小船一路东下，到了韩桥这个地方，停楫泊舟上岸，然后沿着五峰山麓，穿山越岭，扪葛攀萝，攀爬崖石，进行实地探访，他惊讶地发现，这一路上，所见所闻，无不与他十年前的梦境吻合。于是，他回到焦山后，便在槐荫精舍创作了此图，并将其命名为《圌山徵梦》。呵呵呵…真是一幅好作品，从绘画风格来看，明显属于清末民初的京江派，从题记中的内容来看，绘制的应该是镇江东乡的圌山风光，是一幅具有明确地理标志的作品，这在中国绘画史上，也算是难得一见”。
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老师的一席话，再加之鹤洲禅师在题记中梦幻般的故事，给年轻的吴影留下了深刻的影响。
而令他没有想到的是，几十年后，却再一次鬼使神差地与《圌山徵梦》的作者鹤洲禅师时空相遇了，而这一次是缘于其对《瘗鹤铭》碑刻的研究。
关于《瘗鹤铭》碑刻的研究，其实，从宋代苏舜卿的一首七律诗传扬天下之后，才开始进入了文人雅士的视野。由于其字体雄强秀逸，笔画遒媚，铭文又未署真名，也无年号，内容缺失，并不完整，再加之雷击、坠江、打捞、壮观亭、宝墨亭等众多疑云和民间传说，令人有一种神秘莫测之感。
千百年来，瘗鹤铭引起了无数的鸿儒巨匠、金石书家为之痴迷倾倒，特别是在宋清两代，更是达到了顶峰。为了迎合众人的求全心里，宋代陆续出现了刁约本、邵亢本等水前本，而到了清代，几乎所有的著名书家和金石学者，都对瘗鹤铭予以高度重视，有的潜心临摹，有的著录考证，并先后产生了七八种的重刻本，特别是康熙五十二年（1713年）闲居镇江的陈鹏年江中打捞残石，复原拼合的水拓本（又称出水本），和清末光绪年间的焦山和尚鹤洲手拓的“鹤洲零拓本”，更是为无数金石书家所追捧和争相收藏。
正因为鹤洲禅师在拓印《瘗鹤铭》碑刻方面的杰出贡献，以及其令世