按照不完全统计，中国历史上的皇帝，有接近三分之一是非正常死亡。
而欧洲天主教世界，儒历600年至儒历1200年期间，也有大约五分之一的君主，是因为谋杀而死。
对于君主、或者类似君主的人来说，如何处理层出不穷的阴谋，面对大量死亡的危机，是一种理所当然的事。
但盖里斯不一样。
别人是费尽千辛万苦，除掉目标身旁的护卫，终于杀至王前，准备除去某某某。
盖里斯则是，等到刺客杀至自己面前时，刺客才意识到为何盖里斯身旁没啥护卫。
某种程度上来说，盖里斯身旁的护卫如果太多，反而是盖里斯保护不过来。
阿泰尔就面临这种处境。
在他完成各种伪装，庆幸盖里斯身旁没什么护卫的时候，才发现貌似是盖里斯从不需要他人的护卫。
刚一出手，阿泰尔就已经被擒下，他的进攻面对盖里斯的时候，就和小孩子玩闹一般毫无威胁。
多年的刺客生涯，使得阿泰尔能够确定，只要盖里斯愿意，那么或许天底下没有盖里斯杀不了的人。
自己之所以还活着，仅仅是因为盖里斯的仁慈罢了。
在安条克的城堡大厅中，除去他身上的两封信外，阿泰尔被原封不动的丢了进去。
就连他身上藏着的一些匕首、暗器都未被人收走。
大厅一端是一个高台，台上有一座简朴而庄严的王座，王座的背后悬挂着一面褪色的锦旗，上面的徽章标志隐约可见。
抬头向前望去，那个年轻人端坐在宝座上。
那里本是安条克亲王的位置，如今被盖里斯堂而皇之的占据。
盖里斯作为一名与他年纪相差不大的年轻人，与他就好似生活在两个世界一般。
“你说自己是伊玛目？”
“是的。”
“什么时候，法兰克人也会说自己是伊玛目了？”
阿泰尔表露出桀骜不驯，一名法兰克人自称伊玛目，这属实太过逾越了。
伊玛目一词，在逊尼派和什叶派中，有着截然不同的含义。
如果说逊尼派中的伊玛目还只是寻常领导人，那么在什叶派的伊玛目被视为真主在人间的代表，拥有至高无上的宗教和精神权威。
他们认为，伊玛目不仅是宗教领袖，还是神圣知识的传承者，具备解释《古兰经》隐义和指导信徒的独特能力。
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