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第13章 举办了一个超棒的parti(法文)(1 / 8)

轻晃着爱丽丝的摇篮,便是伊莎贝拉也哼起歌谣。

这是西比拉曾对她所唱过的,如今她唱给爱丽丝听。

与西比拉那歌谣中的不安相比,伊莎贝拉要从容许多。

爱丽丝也在这甜美的曲调里,渐渐平静不再哭嚎。

见到这一幕,西比拉有些忍不住了,她捏住了一缕伊莎贝拉的秀发将之缠绕指尖。

与盖里斯不同,伊莎贝拉的秀发并非纯正的淡金色,而是一种浅棕,这种发色能够在阳光下折射出金红色。

伊莎贝拉话语中的坚定,即便是西比拉也为之被感染。

这是一种信仰,是一种相信的力量。

安东尼奥·葛兰西曾在他的“文化霸权”理论中提出一个观点:

【一个社会阶层可以通过操纵社会文化,支配或统治整个多元文化社会;统治阶级的世界观会被强制作为唯一的社会规范,并被认为是有利于全社会的普遍有效的思想,但实际上只有统治阶级受益。】

后世的某位西藏农奴就曾说过:

【领主养活了我们,我们穷人种的地和吃的饭,穿的衣服是他们给的穷和富的原因是命运促成的,富是因为他们命好,穷是我们命不好。富是由于他们省吃俭用,会过日子,我们穷是由于好吃懒做,不会过日子。】

并不是所有人都能觉醒,并不是什么人都会去反抗。

宗教是被压迫生灵的叹息,宗教是人民的鸦片。

这里的宗教,其实亦是一种文化的具象。

如果大多数人认为封建体系天然合理,无需改变。

如果就连农奴都觉得日子过得下去,虽然自己活的很惨,但日后可以上天堂啊!

那么时代就静滞了。

很多人都忽视了一点,思想上的解放也是解放。事实上,很多时候,思想上的解放是肉体解放的前提。

且不提如何提升生产力水平,要知道单纯的提升生产力水平,很多时候并不足以改变人的观念。

是欧洲在14世纪有了雕版印刷,圣经能够向普通人普及的可能,才会有胡斯派争夺释经权。

是15世纪德国改良了活字印刷术,引入了金属活字和机械印刷机,才真正大批量的印刷圣经,让北德人民有了宗教改革的思想基础。

只有将人争取,吸引到地上天国这边来,那么才有实现地上天国的可能。

光说天国必将到来,是没有用的,总要有人去做这个事。

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