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第11章 十字军的飓风将临(2 / 9)

经普世会议的批准下,于《尼西亚信经》中加入了1个词。

使得原先的【我信圣神,祂是主及赋予生命者,由圣父所发出。】

变成了【我信圣神,祂是主及赋予生命者,由圣父“和圣子”所共发出。】

一个词的变化,意在表明圣子与圣父在三位一体中的同等地位,强调三位一体中圣父、圣子、圣灵之间的关系。

而其他教会则认为,混蛋罗马教会,你干这个事之前没和我们商量,怎么自说自话起来了?把他们的权威、地位、面子往哪里搁?

再加上当时的西欧几乎所有正式教会,都是以教皇(Pope)为最高领导,主张教皇具有无上权威,并有无谬误性。

其他基督教会则拒绝这种教皇的独占地位,主张由各地教会自治。

由此东西方教会互相开除对方的主教,导致教会正式分裂为天主教和东正教。

由此可知,东正教与天主教之间的分裂,更多是反应在罗马教会、天主教教宗,是否在基督教体系中,具备无上权威这件事的冲突上。

而这个问题,在面对盖里斯的时候,就不是问题。

罗马教宗再权威、再神圣,他能有盖里斯权威、盖里斯神圣吗?

罗马教宗能站在原地,让罪人流血吗?

罗马教宗能站在原地,不被凡人所伤吗!

耶路撒冷的圣者、耶稣受难之体、隐遁千年的先知、是天兄之弟!是受刀伤而死者!

在场的主教,要么拒绝盖里斯的恩典,被指责成罪人,但他们又无法用辨经来对抗切实存在的神迹。

要么就只能发自内心的接受,然后更加、愈发的狂热。

天国已非虚言,圣言二度行于大地。

这流血的大地,势必要迎来天国降临。

盖里斯从权贵们手中、从教会手中,拿走的每一份利益、权柄,都是在以死后的天国作担保。

永恒的生命,肉身的复活,与天主共存的美好未来。

从未如现在一般,如此真切、真切到让人忍不住去奉献一切……

十三位主教、通过两百多神父、他们遍布整个塞浦路斯。

每一所教堂、都在向周边的农民们、市民们、地主们,宣告了真正的“圣谕”。

【看哪!那主的帐幕在人间!神亲自与他们同住,他们要做他的子民,神也要亲自与他们同在,做他们的神。】

【再无哭泣,也无哀伤,死亡将不再

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